الأوثان وقد بلغك ما لحق آباءهم من ذلك فسيلحقهم مثله لأن التماثل في الأسباب يقتضي التماثل في المسببات ومعنى * ( كما يعبد ) * كما كان يعبد فحذف للدلالة من قبل عليه * ( وإنا لموفوهم نصيبهم ) * حظهم من العذاب كآبائهم أو من الرزق فيكون عذرا لتأخير العذاب عنهم مع قيام ما يوجبه * ( غير منقوص ) * حال من النصيب لتقييد التوفية فإنك تقول وفيته حقه وتريد به وفاء بعضه ولو مجازا * ( ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ) * فآمن به قوم وكفر به قوم كما اختلف هؤلاء في القرآن * ( ولولا كلمة سبقت من ربك ) * يعني كلمة الإنظار إلى يوم القيامة * ( لقضي بينهم ) * بإنزال ما يستحقه لامبطل ليتميز به عن المحق * ( وأنهم ) * وإن كفار قومك * ( لفي شك منه ) * من القرآن * ( مريب ) * موقع في الريبة * ( وإن كلا ) * وإن كل المختلفين المؤمنين منهم والكافرين والتنوين بدل من المضاف إليه وقرأ ابن كثير ونافع وأبو بكر بالتخفيف مع الإعمال اعتبارا للأصل * ( لما ليوفينهم ربك أعمالهم ) * اللام الأولى موطئة للقسم والثانية للتأكيد أو بالعكس وما مزيدة بينهما للفصل وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة * ( لما ) * بالتشديد على أن أصله لمن ما فقلبت النون ميما للادغام فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت أولاهن والمعنى لمن الذين يوفينهم ربك جزاء أعمالهم وقرئ لما بالتنوين أي جميعا كقوله * ( أكلا لما ) * * ( وإن كل لما ) * على أن * ( إن ) * نافية و * ( ولما ) * بمعنى إلا وقد قرئ به * ( إنه بما يعملون خبير ) * فلا يفوته شيء منه وإن خفي
تفسير البيضاوي — صفحة 265
مساهمون: عبد الله بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
ص٢٦٥