فإن التحريم باعتبار الأوامر يرجع إلى أضددها ومن جعل أن ناصبة فمحلها النصب بعليكم على أنه للإغراء أو البدل من * ( ما ) * أو من عائده المحذوف على أن لا زائدة والجر بتقدير اللام أو الرفع على تقدير المتلو أن لا تشركوا أو المحرم أن تشركوا * ( شيئا ) * يحتمل المصدر والمفعول * ( وبالوالدين إحسانا ) * أي وأحسنوا بهما إحسانا وضعه موضع النهي عن الإساءة إليهما للمبالغة وللدلالة على أن ترك الإساءة في شأنهما غير كاف بخلاف غيرهما * ( ولا تقتلوا أولادكم من إملاق ) * من أجل فقر ومن خشية كقوله * ( خشية إملاق ) * * ( نحن نرزقكم وإياهم ) * منع لموجبية ما كانوا يفعلون لأجله واحتجاج عليه * ( ولا تقربوا الفواحش ) * كبائر الذنوب أو الزنا * ( ما ظهر منها وما بطن ) * بدل منه وهو مثل قوله * ( ظاهر الإثم وباطنه ) * * ( ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ) * كالقود وقتل المرتد ورجم المحصن * ( ذلكم ) * إشارة إلى ما ذكر مفصلا * ( وصاكم به ) * بحفظه * ( لعلكم تعقلون ) * ترشدون فإن كمال العقل هو الرشد * ( ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن ) * أي بالفعلة التي هي أحسن ما يفعل بماله
تفسير البيضاوي — صفحة 465
مساهمون: عبد الله بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
ص٤٦٥