التي تحتهما كحلقة ملقاة في فلاة قي والثالثة حتى انتهى إلى السابعة ، وتلا هذه الآية « خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ » ( 1 ) .
والسبع الأرضين بمن فيهن ومن عليهن على ظهر الديك كحلقة ملقاة في فلاة قي والديك ( 2 ) له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب ورجلاه في التخوم والسبع والديك بمن فيه ( 3 ) ومن عليه على الصخرة كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة بمن فيها ومن عليها على ظهر الحوت كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت بمن فيه ومن عليه على البحر المظلم كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم على الهواء الذاهب كحلقة ملقاة في فلاة قي ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء على الثرى كحلقة ملقاة في فلاة قي .
ثم تلا هذه الآية « لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَما تَحْتَ الثَّرى » ( 4 ) ثم انقطع الخبر عند الثرى ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثرى بمن فيه ومن عليه عند السماء الأولى كحلقة في فلاة قي ، وهذا كله والسماء الدنيا بمن عليها ومن فيها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قي ، وهاتان السماءان ومن فيها ومن عليها عند التي فوقهما كحلقة في فلاة قي ، وهذه الثلاث بمن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قي حتى انتهى إلى
هامش
( 1 ) الطلاق / 12 .
( 2 ) عبارة « والسبع والديك » لا توجد في الكافي .
( 3 ) قوله « والحوت بمن فيه » يخالف رواية أبان بن تغلب من وجه ويوافقها من وجه ، ويستصعب الأخباريون تفسير أمثال ذلك لاعتقادهم صدور جميعها بألفاظها من المعصومين عليهم السلام قطعا ، والغرض من الحديث بيان عظمة العالم وسعته ، وذكر في ذلك كلام كثير لا مجال لذكره هنا . « ش » .
( 4 ) طه / 6 .