اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الأَوْلَيانِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما وَمَا اعْتَدَيْنا إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ * ذلِكَ أَدْنى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها أَوْ يَخافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمانٌ بَعْدَ أَيْمانِهِمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ » ( 1 ) .
بيان :
« الخير » المال كما في قوله عز وجل « وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ » ( 2 ) ، و « الجنف » الميل إلى الإفراط أو التفريط ويأتي تفسير الآية في الحديث ونسخها بآية الإرث لم يثبت ، « شهادة بينكم » أي الإشهاد الذي شرع بينكم وأمرتم به ، « اثنان » شهادة اثنين حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه وأعرب بإعرابه ، « منكم » أي من المسلمين ، « من غيركم » أي من الكفار وخص أهل الذمة ، « ضربتم في الأرض » سافرتم فيها ، « فأصابتكم مصيبة الموت » قاربكم الأجل ، « تحبسونهما » تتقفونهما ، « من بعد الصلاة » لتغليظ اليمين بشرف الوقت ولأنه وقت اجتماع الناس وربما تخص بصلاة العصر كما وقع في سبب نزولها ، « فيقسمان بالله » أي الآخرين ، « إن ارتبتم » إن ارتاب الوارث وهو اعتراض بين القسم والمقسم عليه ، « لا نشتري به » أي بالقسم أو بالله ، « ثمنا » عوضا من الدنيا ، « ولو كان ذا قربى شهادة اللَّه » أي التي أمر اللَّه بإقامتها ، « فإن عثر » اطلع وحصل العلم ، « على أنهما » أي الآخرين ، « استحقا إثما » استوجبا عقوبة بسبب تحريف في الشهادة أو خيانة ، « فآخران » فيقوم اثنان ، « من الذين استحق عليهم » أي جنى عليهم يعني بهم الورثة ، « الأوليان » أي الأحقان بالشهادة للقرابة والمعرفة والإسلام وهو خبر مبتدأ محذوف أي هما الأوليان أو خبر آخر أن ، أو بدل
هامش
( 1 ) المائدة / 106 - 108 .
( 2 ) العاديات / 8 .