وهذا الحديث في الكتب الثلاثة في أبواب الوصية وفي الكافي أورده مرة أخرى في أبواب المواريث وقال في آخره قال الفضل بن شاذان وتفسير ذلك أن الذي على الزوج صار ألفا وخمسمائة درهم للرجل ألف ولها خمسمائة هو ثلث الدين وإنما جاز إقرارها في حصتها فلها مما ترك الميت الثلث وللرجل الثلثان فصار لها مما في يديها الثلث ويرد الثلثان على الرجل والدين استغرق المال كله فلم يبق شيء يكون لها من ذلك الميراث ولا يجوز إقرارها على غيرها
16751 - 26 التهذيب - 9 / 169 / 37 / 1 التيملي عن محمد بن الحسن عن أبيه عن أبي جميلة عن محمد بن مروان عن الفضيل بن يسار قال قال أبو جعفر عليه السّلام « في رجل مات وترك امرأته وعصبة وترك ألف درهم فأقامت امرأته البينة على خمسمائة درهم فأخذتها وأخذت ميراثها ثم إن رجلا ادعى عليه ألف درهم ولم تكن له بينة فأقرت له المرأة فقال أبو جعفر عليه السّلام « أقرت بذهاب ثلث مالها ولا ميراث لها تأخذ المرأة ثلثي الخمسمائة وترد عليه ما بقي لأن إقرارها على نفسها بمنزلة البينة ( 1 ) » .
هامش
( 1 ) قوله « لأن اقرارها على نفسها بمنزلة البينة » هذه العبارة وكل ما يدل على التمثيل والتشبيه لا يحمل على الاشتراك في جميع الأحكام فإنه خارج عن المعتاد في اللسان العربي وغيره فإذا قيل زيد كالأسد ليس معناه أنه يشترك مع الأسد في جميع صفاته بل في الشجاعة فقط وهكذا لم نر في الاستعمال تشبيها يوجب الاشتراك في جميع الصفات فلا يجوز حمل الاطلال عليه بل على الصفات الظاهرة في مثل تلك العبارة فقوله عليه السلام اقرارها على نفسها بمنزلة البينة أي في ثبوت الحكم عند القاضي لا في جميع أحكام البينة وصفاتها ويجب على القاضي بعد سماع الاقرار أن يحكم بما يقتضيه البينة فيحكم بدفع المرأة ثلث ما في يدها إلى مدعي الدين فإنها التي أقرب ولا يحكم بدفع سائر الورثة فإنهم لم يقروا ولم يقم بينة على الدين حتى تثبت على الجميع وأما حكم القاضي فينفذ في حق المقر وغير المقر أيضا وان كان اعتماده في حكمه على الاقرار فقط .
وأما قولهم اليمين المردودة بمنزلة بينة المدعي أو اقرار المدعي عليه فقد تكلموا فيه في الفقه وليس هنا موضع التحقيق وأغلب الاحتمال أن المدعي عليه هو الذي رضي يحلف المدعي وجلب الضرر على نفسه بفعله فكأنه أقر معلقا وبنى حكم القاضي أيضا على رضا المدعى عليه بضرر نفسه فمن هذه الجهة هي بمنزلة الاقرار والاقرار بمقتضى هذه الرواية بمنزلة البينة من جهة أخرى ويجب ملاحظة الجهات في أمثال هذه التنزيلات على كل حال « ش » .