بين المرء وزوجه قال نعم قلت وتقتل قال نعم قلت وتضرب الحدود قال نعم قلت وتحكم في أموال اليتامى قال نعم قلت وبقضاء من تقضي قال بقضاء عمر وبقضاء ابن مسعود وبقضاء ابن عباس وأقضي من قضاء علي عليه السّلام بالشيء قال قلت يا غيلان ألستم تزعمون يا أهل العراق وتروون أن رسول اللَّه صلّى الله عليه وآله وسلّم قال علي أقضاكم فقال نعم قال فقلت فكيف تقضي من قضاء علي عليه السّلام كما زعمت بالشيء
ورسول اللَّه صلّى الله عليه وآله وسلّم قال علي أقضاكم قال وقلت فكيف تقضي يا غيلان قال أكتب هذا ما قضى به فلان بن فلان لفلان بن فلان في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ثم أطرحه في الدواوين قال قلت يا غيلان هذا الحتم من القضاء فكيف تقول إذا جمع اللَّه الأولين والآخرين في صعيد ثم وجدك قد خالفت قضاء رسول اللَّه صلّى الله عليه وآله وسلّم وعلي عليه السّلام ؟
قال فأقسم بالله لجعل ينتحب قلت أيها الرجل أقصد لشأنك قال ثم قدمت الكوفة ( 1 ) فمكثت ما شاء اللَّه ثم إني سمعت رجلا من الحي يحدث وكان في سمر ابن هبيرة قال واللَّه إني لعنده ليلة إذ جاءه الحاجب فقال هذا غيلان بن جامع فقال أدخله قال فدخل فساءله ثم قال له ما حال الناس أخبرني لو اضطرب حبل من كان لها قال ما رأيت ثمة أحدا إلا جعفر بن محمد قال فأخبرني ما صنعت بالمال الذي كان معك فإنه بلغني أنه طلبه منك فأبيت قال قسمته قال أفلا أعطيته ما طلب منك قال كرهت أن أخالفك قال فسألتك بالله أمرتك أن تجعله أولهم قال نعم قال ففعلت فقال لا .
هامش
( 1 ) قال ثم قدمت الكوفة يعني قال عقبة بن خالد « عهد » .