وحلفاؤهم ( 1 ) من الحمس ( 2 ) لا يقفون مع الناس بعرفة ولا يفيضون منها ويقولون
نحن أهل حرم اللَّه فلا نخرج من الحرم فيقفون بالمشعر ويفيضون منه فأمرهم اللَّه أن يقفوا بعرفات ويفيضوا منه » .
وفي تفسير العياشي عن الصادق ( ع ) يعني بالناس إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ومن بعدهم ممن أفاض من عرفات والكثيب التل من الرمل وإياك والوجيف في التهذيب هكذا وإياك والوضف الذي يصنعه كثير من الناس فإنه بلغنا أن الحج ليس بوضف الخيل ولا إيضاع الإبل وكل من الوجيف بالجيم والوضف بالواو والضاد المعجمة والإيضاع بمعنى الإسراع والتؤدة التأني وليست لفظة وتؤدوا في التهذيب وفي بعض نسخ الكافي ولا تؤذوا من الإيذاء والدعة قريب من التؤدة في المعنى والعنت المشقة والانكسار والهلاك .
13691 - 4 الكافي - 4 / 467 / 4 / 1 العدة عن سهل وأحمد عن السراد عن ابن رئاب عن ضريس عن أبي جعفر ( ع ) قال : سألته عن رجل أفاض من عرفات من قبل أن تغيب الشمس ؟ قال « عليه بدنة ينحرها يوم النحر فإن لم يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة أو في الطريق أو في أهله » ( 3 ) .
13692 - 5 التهذيب - 5 / 187 / 4 / 1 سعد عن ابن عيسى عن
هامش
( 1 ) الحلفاء : المعاقدون من الحلف بمعنى اليمين والخمس بالضم لقب قريش وكنانة وجديلة ومن بايعهم في الجاهلية « منه » طاب مرقده .
( 2 ) الأحمس باهمال الحاء والسين الشديد الصلب في القتال والدين قال الجوهري إنما سميت قريش وكنانة حمسا لتشددهم في دينهم لأنهم كانوا لا يستظلون أيام منى آخر ما قال وفي القاموس أو لالتجائهم .
( 3 ) أورده في التهذيب - 5 : 186 رقم 620 بهذا السند أيضا .