صفوان الجمال عن أبي عبد اللَّه ( ع ) قال « من لم يكن معه هدي وأفرد رغبة عن المتعة فقد رغب عن دين اللَّه عز وجل » .
12269 - 31 الكافي - 4 / 541 / 4 / 1 الثلاثة عن ابن أذينة عن أبي عبد اللَّه ( ع ) أنه قال « في هؤلاء الذين يفردون الحج إذا قدموا مكة وطافوا بالبيت أحلوا وإذا لبوا أحرموا فلا يزال يحل ويعقد حتى يخرج إلى منى ( 1 ) بلا حج ولا عمرة » .
بيان :
كانوا يقدمون الطواف والسعي على مناسك منى وربما يكررون فحكم ببطلان حجهم بذلك وذلك لأن طواف البيت للحاج وسعيه موجب للإحلال لأنهما آخر الأفعال فإذا طاف قبل الإتيان بمناسك منى فقد أحل من حجه قبل تمامه فإذا جدد التلبية فقد عقد إحراما آخر فإن لم يطف بعد ذلك فقد بقي حجه بلا طواف فلا حج له ولا عمرة له أيضا لعدم نيته لها وعدم إتمامه إياها لأنه لم يأت بالتقصير بعد فقد خرج منها قبل إكمالها فبطلت ثم إذا كرر الطواف والتلبية فقد كرر الحل والعقد
12270 - 32 الكافي - 4 / 298 / 1 / 2 الثلاثة عن ابن عمار
هامش
( 1 ) قوله « حتى يخرج إلى منى » هذا الحديث غير معمول به عند الأصحاب ، إذ يجوز عندهم تقديم الطواف والسعي للمفرد والقارن وأخبار حجة الوداع صريحة فيه وظاهر كلام المصنف قبول مفاد الحديث وهو أعلم بما قال وأفتى بعض علمائنا بكراهة تقديم الطواف والسعي على الوقوفين لمكان هذا الحديث وهو مخالف لفعل رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع إلا أن يخص الكراهية للمفرد دون القارن وكان رسول الله صلى الله عليه وآله قارنا ويأتي ما يتعلق بهذا الموضوع إن شاء الله « ش » .