وصار الركن الشامي متحركا لعل المراد بتحركه تحرك الهواء المطيف به ( 1 ) إذ ورد في خبر آخر أنك لا تزال ترى هذا الركن متحركا في الشتاء والصيف فإنه يدل على ظهور الحركة ويأتي هذا الخبر في كتاب الروضة إن شاء اللَّه وإنما لا يستحب الهدي إلى الكعبة لأنه يصير إلى الحجبة قد مضى الأخبار في ذلك في باب سائر النذور من كتاب الصيام ويأتي أخبار أخر فيه في أبواب الوصايا من كتاب الجنائز إن شاء اللَّه وإنما هدمت قريش الكعبة في بعض النسخ وإنما هدت ( 2 ) ومعناه قريب من معنى الهدم والمراد به أنهم إنما هدموها ليبنوها ثانيا لانصداعها بالسيل والبعال النكاح وملاعبة الرجل أهله .
يستخذي ( 3 ) بالخاء والذال المعجمتين أي يخضع مسك الذنوب أي التعلق بها أو الإمساك عنها وليس في بعض النسخ لفظة مسك ولعله الأصح يتسنمها يعلوها هذه الأضحى هي جمع أضحاة وهي الشاة التي تذبح يوم الأضحى وبها سمي يوم الأضحى والأضحية قد تطلق على ما يعم الهدي كما يأتي في أبواب الهدي وقد تخص بما يذبح في الأمصار فيكون في مقابلة الهدي كما في آخر هذا الحديث وغيره والجذع من الضأن والمعز ما دخل في الثانية واللقح محركة الحبل والمراد بدفع الأضحية إلى من يسلخها بجلدها أن يكون الجلد أجرة للسلخ .
هامش
( 1 ) قوله « تحرم الهواء المطيف » إذ لا يكن حركة ركن إلا أن يتحرك جميع الأركان والبناء والأحجار مشتبك بعضها ببعض وأيضا فان الركن كسائر مواضع جدران البيت مستور بالكسوة فجاز أن يكون الركن الشامي على وضع يكون معرضا لجريان الرياح عليه ويتحرك الستر في ذلك الموضع بسببه « ش » .
( 2 ) الهد : صوت ما يقع من السماء وهد البناء يهده : كسره وضعضعه وهدته المصيبة : أي أوهنت ركنه . « مجمع البحرين » .
( 3 ) يستحذي : المراد بالاستحذاء طلب المغفرة في من أحذيته نعلا إذا أعطيته نعلا « مراد » كذا بهامش نسختي « ض . ع »