الزكاة وأعطاها علانية لم يكن عليه في ذلك عيب وذلك أن اللَّه تعالى فرض في أموال الأغنياء للفقراء ما يكتفون به ولو علم أن الذي فرض لا يكفيهم لزادهم وإنما يؤتى الفقراء فيما أتوا من ( 1 ) منع من منعهم حقوقهم
لا من الفريضة » .
بيان :
يؤتى وأتوا كلاهما على المجهول من الإتيان بمعنى المجيء يعني أن الفقراء لم يصابوا بالفقر والمسكنة من قلة قدر الفريضة المقدرة لهم في أموال الأغنياء وإنما يصابون بالفقر والذلة ويدخل عليهم ذلك في جملة ما دخل عليهم من البلاء من منع الأغنياء عنهم الفريضة المقدرة لهم في أموالهم .
9127 - 3 الكافي ، 3 / 497 / 4 / 1 علي عن أبيه عن ابن المغيرة عن ابن مسكان وغير واحد عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال « إن اللَّه تعالى جعل للفقراء في أموال الأغنياء ما يكفيهم ولولا ذلك لزادهم وإنما يؤتون من منع من منعهم » .
9128 - 4 الكافي ، 3 / 507 / 1 / 1 محمد عن أحمد عن الوشاء عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام قال « قيل لأبي عبد اللَّه عليه السّلام لأي شيء جعل اللَّه الزكاة خمسة وعشرين في كل ألف ولم يجعلها ثلاثين فقال إن اللَّه تعالى جعلها خمسة وعشرين أخرج من أموال الأغنياء بقدر ما يكتفي به
هامش
( 1 ) على البناء للمجهول من - أتاه - يأتيه - إتيانا : أي جاءه ودخل عليه ، لا من الايتاء بمعنى الاعطاء والمعنى إنما يدخل على الفقراء من تلبسه الفقر والفاقة من جهة منع من منعهم حقوقهم فيما أعطوا وفيما دخل عليهم لا من جهة نقص الفريضة التي فرض الله لهم « سلطان » رحمه الله .