بيان :
وذلك لأن الجدال في اللَّه والخوض في آيات اللَّه يورثان الشكوك والشبه كما نرى ممن يرتكبها من أبناء زماننا ممن يزعم أنه من طلبة العلم قال اللَّه تعالى « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتابٍ مُنِيرٍ ( 1 ) » وقال جل شأنه « وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ( 2 ) إِنَّكَ إِذاً مِثْلُهُمْ ( 3 ) » إلى غير ذلك من الآيات في ذم الجدال وهي كثيرة
3320 - 4 الكافي ، 2 / 301 / 4 / 1 علي عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عمار بن مروان قال قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام « لا تمارين حليما ولا سفيها فإن الحليم يقليك والسفيه يؤذيك » .
بيان :
القلاء البغض
3321 - 5 الكافي ، 2 / 301 / 5 / 1 الثلاثة عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال قال رسول اللَّه صلّى الله عليه وآله وسلّم « ما كان [ ما كاد - خ ل ] جبرئيل يأتيني إلا قال يا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم » .
هامش
( 1 ) الحج / 8 ولقمان / 20 .
( 2 ) الانعام / 68 .
( 3 ) جملة إنك إذا مثلهم ليست من تتمة الآية نعم في سورة النساء بهذا المضمون آية 140 هكذا : وقد نزل عليكم في الكتاب . . . فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم . . . الآية « ض . ع » .