كذلك أي هو كذلك أو كذلك هو التنويه الرفع والتشريف والمحوي كالمعلى جماعة البيوت المتدانية من الحواية و « هو وأم أحمد » يعني شهيدان أيضا « على غير ما ذكرت » على رأي آخر غيره « أن يفض » يكسر ختمه ويفتحه .
الذي ختمت عليه الأسفل أي ختمت على مطوية الأسفل وقد مضى بيان كيفية هذا الختم والطي في باب أن أفعالهم معهودة من اللَّه تعالى وعلي من فض كتابي يعني لا يفضه غيره عالة محتاجين من العيلة بمعنى الفقر مدحورا مطرودا أخذ بتلبيبه التلبيب جمع الثياب عند النحر في الخصومة ثم الجر والتلبيب أيضا مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل وتقول أخذت بتلبيب فلان إذا جمعت عليه ثيابه الذي هو لابسه وقبضت عليه تجره أجمع تأكيد .
ما كان بالأمس منك كأنه كان صدر منه بالأمس أمر شنيع آخر قم يا أبا الحسن حسبي ما لعنني أبوك لما رأى القاضي مكتوبا في أعلى الكتاب لعن من فضه خاف على نفسه أن يلجئوه إلى الفض فقال قم يا أبا الحسن فإني أخاف أن أفض الكتاب فينالني لعن أبيك وكفاني ذلك شقاء وبعدا فزجرها إسحاق بن جعفر إنما زجرها لأن في هذا الإخبار إشعارا بأنه كان عنده شيء من علم الغيب وفي بعض النسخ بعد قوله ثم اقض عنهم واقبض زكاة حقوقهم وخذ لهم البراءة وقد سبته بالسين المهملة والباء الموحدة من السيب بمعنى العطاء وفي بعض النسخ وقد شتته أي فرقته من التشتيت أعني بأمورهم أهتم بها ما أعرفني بلسانك تعجب يعني حسن المعرفة به فلا انخدع به ثم ضرب مثلا لعدم انخداعه و « المسحاة » البيل
846 - 17 الكافي ، 1 / 319 / 16 / 1 محمد بن الحسن عن سهل عن محمد بن علي وعبيد اللَّه بن المرزبان عن ابن سنان قال : دخلت على أبي الحسن موسى
الوافي — صفحة 372
مساهمون: الفيض الكاشاني
ص٣٧٢