وسلّم ، وإن الحجة بعد علي الحسن بن علي عليه السّلام وأشهد على الحسن عليه السّلام أنه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده كما ترك أبوه وجده وأن الحجة بعد الحسن الحسين عليه السّلام وكانت طاعته ( 1 ) مفترضة فقال رحمك اللَّه فقبلت رأسه فقلت وأشهد على الحسين عليه السّلام أنه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده علي بن الحسين عليه السّلام وكانت طاعته مفترضة .
فقال رحمك اللَّه فقبلت رأسه قلت وأشهد على علي بن الحسين عليه السّلام أنه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده محمد بن علي أبا جعفر عليه السّلام وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك اللَّه قلت أعطني رأسك حتى أقبله فضحك قلت أصلحك اللَّه قد علمت أن أباك لم يذهب حتى ترك حجة من بعده كما ترك أبوه وأشهد بالله أنك أنت الحجة وأن طاعتك مفترضة فقال « كف رحمك اللَّه » قلت أعطني رأسك أقبله فقبلت رأسه فضحك وقال « سلني عما شئت فلا أنكرك بعد اليوم أبدا » .
بيان :
يعني عرفتك اليوم وعرفت أنك من شيعتنا .
483 - 5 الكافي ، 1 / 242 / 1 / 1 محمد بن أبي عبد اللَّه ومحمد بن الحسن عن سهل ومحمد عن أحمد جميعا عن الحسن بن العباس بن الحريش ( 2 ) عن أبي
هامش
( 1 ) وطاعته كانت مفترضة « خ » .
( 2 ) وهو المذكور في ج 2 ص 118 « مجمع الرجال » وج 1 ص 286 « تنقيح المقال » بعنوان « حريش » ضبطه المامقاني بالحاء المهملة المفتوحة والراء المهملة المكسورة والياء المثناة من تحت الساكنة والشين المعجمة ثم قال : قيل حريش هو مصغر على وزن « زبير » انتهى .
ولنا الحسن بن العباس الحريشي أيضا وقال بعضهم باتحادهما واستبعده المامقاني . وقيل حريش بمعنى « أم أربع وأربعين » وبمعنى « مرميس » ( كركدن ) وهو جد قبيلة منهم الحسن بن العباس الحريشي ، كما إن حريش اسم لحريش بن هلال القريعي ، صحابي ، شاعر .
هذا ، ولكن بعضهم أورده بالجيم المعجمة مكان الحاء المهملة كما في جامع الرواة وبعض نسخ الوافي والكافي والظاهر أنه تصحيف وفي المقام تحقيق لا يسعنا ذكره « ض . ع » .