ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شيء ولا يقال شيء فوقه أمام كل شيء ولا يقال له أمام داخل في الأشياء لا كشئ داخل في شيء وخارج من الأشياء لا كشئ خارج من شيء سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شيء مبتدأ » .
بيان :
ولكل شيء مبتدأ أي وهو مبتدأ لكل شيء يعني يقع الابتداء به وبأثره من حيث هو أثره كلما ينظر إلى شيء كما نبهنا عليه ويحتمل أن تكون الجملة حالية ويكون المعنى كيف يكون هكذا غيره والحال أن كل شيء غيره له مبدأ وموجد وهو مبدؤه وموجدة والمبدأ لا يكون مثل ما له ابتداء
265 - 3 الكافي ، 1 / 86 / 3 / 1 النيسابوريان عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام إني ناظرت قوما فقلت لهم إن اللَّه أجل وأكرم ( 1 ) من أن يعرف بخلقه بل العباد يعرفون بالله فقال « رحمك اللَّه » .
هامش
( 1 ) قوله " إن الله جل جلاله أجل وأكرم . . . " أي أن يعرف بوجوده وصفاته الكمالية وتقدسه وتنزهه عما لا يليق به بوساطة العلم بصدق خلقه كالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وحججه ( عليهم السلام ) وباخباره لأن الله سبحانه أول الأشياء وبرهانه أول البراهين وهو أظهر الأشياء وبرهانه أظهر البراهين وصدق الأنبياء والحجج إنما يعرف بمعرفة الله تعالى فكيف يعرف الله سبحانه بقولهم .
أو المراد من أن يتوقف معرفته على وجود خلقه فلا يعرفه أحد إلا بتوسط معرفته بخلق غيره أو بمخلوقية خلق لأنه سبحانه أعظم وأجل من أن لا يقدر على إقامة البراهين بمعرفته بلا توسط معرفة خلق آخر أو معرفة مخلوقية شيء من الأشياء وأكرم وألطف بعباده من أن يقدر عليها ولا يقيم ولا يهديهم إليها بل معرفة الأنبياء والحجج يتوقف على معرفة باعثهم وخالقهم ويحتمل أن يكون قوله " يعرفون بالله " على صيغة المعلوم أي بل العباد أي العقلاء من خلقه يعرفون الله بالله لا بتوسط المخلوق ويكون إشارة إلى طريقة الصديقين الذين يستدلون بالحق لا عليه . رفيع - ( رحمه الله ) .