نيست ، كه از بردنش جلوگيرى شود ، به جز دارائى به جاى مانده از او ؛ زيرا فرزند ، از اين كه ديگرى دانش پدرش را بياموزد ، جلوگيرى نمىكند . و پيمبر شدن كسى ، پيرو آن است ، كه در آن نيكوئى باشد ، پس اگر فرزند پيمبرى باشد ، از پيمبر شدن ديگرى ، جلوگيرى نمىكند . و بسا باشد ، فرزند پيمبرى باشد ، و ديگرى ، پيمبر شود .
و نيز دليل ديگر ، بر ميراث بردن فاطمه ، از پيمبر اين آيه است ، كه خداوند فرمود :
« وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ »
« 1 » هرچه پس از داود ، از او جا مانده بود ، سليمان از او برد . و ما آشكار كرديم ، لفظ ارث به معنى راستين خود ، در دارائىها به كار مىرود ، نه در دانش و پيمبرى .
و كسى نمىتواند بگويد : آنچه ما در آن گفتگو داريم اين است ، كه آيا پيمبر ما به بازماندگانش ميراث مىدهد ، يا نمىدهد . و دربارهء پيمبران ديگرى كه پيش از او بودند ، گفتگوئى نداريم ، و ارث بردن ، از پيمبران ديگر ، جلوگيرى نمىكند ، كه از او چيزى ارث برده نشود .
نادرستى اين سخن از آن روى است ، كه آنچه همهء گروه مسلمانان ، بر آن گرد آمدهاند ، اين پرسش را از كار مىاندازد ؛ زيرا گروه مسلمانان ، دو چيز بيشتر نمىگويند ، گروهى از آنان مىگويند ، هيچ يك از پيمبران به بازماندگانشان ميراث نمىدهند ، و آنان كسانى هستند ، كه با شيعه ناسازگارى دارند . گروه ديگر مىگويند ، همهء پيمبران ، به بازماندگان خودشان ، ميراث مىدهند ، و آنان شيعه هستند ، و ميان مسلمانان كسى نيست ، كه بگويد پيمبر ما به بازماندگانش چيزى به ارث نمىدهد ، و پيمبران ديگر بر اين گونه نيستند ؛ پس كسى كه چنين بگويد ، از آنچه همهء مسلمانان گفتهاند ، بيرون است . و گفتگو در اينباره را در جائى كه از ميراث ، و از نحله در كتاب تلخيص الشافى سخن گفته شده است ، به پايان رساندهايم ، و در اين جا براى گفتگو كردن در چيز ديگرى از آن ياد كرديم .
پس اگر بگويند : چنين گمرهى كه شما گفتيد ، چگونه روا خواهد بود ، از
هامش
( 1 ) سورهء نحل آيهء 27 .