به پنهان شدن يا آشكار بودن وا مىدارد ، بودن و نبودن چيزى است ، كه آن را فراهم مىكند .
و نيز نمىتوانند بگويند : پيمبر ، پس از رساندن فرمانهاى خداوند ، پنهان شد ؛ زيرا هنگامى كه پيمبر ، ميان راههاى كوهستان پنهان شد ، زمانى نبود ، كه در رساندن فرمانهاى خداوند كوتاهى كرده باشد ؛ براى اين كه بيشتر فرمانهاى خداوند ، در مدينه فرود آمد .
بالاتر از آن ، براى بودن پيمبر - درود بر او بادا - ميان آفريدگان ، مهربانى و نيكى وجود دارد ؛ پس هرچه دربارهء پنهان شدن پيمبر مىگويند ، ما هم همان را ، دربارهء امام مىگوئيم . و كسانى كه در زمان پنهان بودن امام ، سزاوار حدهائى مىشوند در ترس و رنج همراه با آن هستند ؛ و خونى كه ريخته مىشود ، به كسانى مىپيوندد ، كه پنهان زيستن امام را فراهم كردهاند .
و گروه معتزله ، چون مىگويند ، كسانى كه گره كارهاى مسلمانان را مىگشايند و مىبندند ، از اين جلوگيرى شدهاند ، كه امام را برگزينند ، بايد اين سخن را نيز بپذيرند . و راه ديگرى ندارند ، جز آنچه آنان بايد بپذيرند .
و بنابر آنچه ما به سويش مىرويم ، سخنان آشكارى را ، مردم بسيار پىدرپى از پيمبر - درود بر او بادا - بر اين آوردهاند ، كه امامان دوازده تن هستند ، اگرچه نام آنها را نبرده باشد .
و نيز سخنان آشكارى از يكيك امامان آوردهاند ، كه هركسى امام پس از خودش را كه جانشين او مىشود نام برده است و روش سخن گفتن دربارهء اين خبرها به مانند روشى است ، كه دربارهء سخنان آشكارى ، براى امام بودن امير مؤمنان - درود بر او بادا - رسيده بود . و پاسخ از پرسشها دربارهء آنها گذشت .
و نيز كسانى كه دربارهء امامان با ما ناسازگارند ، خبرهاى بسيارى از پيمبر - بر او درود بادا - آوردهاند . و آنها را در كتاب مفصح و كتابهاى ديگرمان بر اين ياد كردهايم ، كه امامان پس از پيمبر دوازده تن مىباشند .
پس از آن كه شمارهء امامان استوار گرديد ، گروه مسلمانان دو دستهاند ، يكى
تمهيد الأصول في علم الكلام ( تمهيد الاصول در علم كلام اسلامى ) ( فارسى ) — صفحة 914
مساهمون: الشيخ الطوسي
ص٩١٤