تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تقريرات آية الله المجدد الشيرازي — صفحة 361

مساهمون:

ص٣٦١

[ استحقاق الثواب أو العقاب على الواجب الغيري ] اختلفوا في استحقاق الثواب والعقاب على فعل الواجب الغيري [ 1 ] أو تركه - على نحو ترتّبهما على الواجب النفسيّ بمعنى كون فعله موجبا لاستحقاق الثواب زائدا على الثواب المترتب على ذلك الغير الَّذي هو ذو المقدّمة الَّذي يكون وجوبه نفسيا ، وكون تركه موجبا لاستحقاق العقاب زائدا على استحقاقه على ترك ذلك الغير - على أقوال يأتي تفصيلها . وقبل الخوض في المرام ينبغي التعرّض لتحقيق الحال على نحو الإجمال في الواجبات النفسيّة من حيث استحقاق الثواب [ 2 ] [ أو ] العقاب ( 1 ) على إطاعتها أو مخالفتها ، نظرا إلى أنّ محلّ النزاع في الثواب والعقاب المتنازع في استحقاقهما في الواجب الغيري هو ما ثبت في الواجبات النفسيّة ، فنقول : الحقّ استحقاق العبد - على إطاعتها - تقريب المولى إيّاه ورفع منزلته عنده وتعظيمه ، بحيث لا يكون هو والعبد العاصي للمولى في المنزلة عنده

هامش
( 1 ) في الأصل : والعقاب . . .
[ 1 ] والواجب الغيري ينحصر في المقدّمات فإنها - على تقدير وجوبها لأجل المقدّمية - واجبة غيرية لا غير ، فلفظ الواجب الغيري عبارة أخرى عن المقدّمات ، لكن بعد اعتبار وجوبها الغيري المراد أنه هل في مقدّمات الواجب على القول بوجوبها ثواب وعقاب كنفس الواجب ، أو لا ؟ لمحرّره عفا الله عنه . [ 2 ] قال في مجمع البحرين : الثواب - لغة - الجزاء ، ويكون في الخير والشرّ ، والأوّل أكثر ، وفي اصطلاح أهل الكلام : هو النّفع المستحقّ المقارن للتعظيم والإجلال . أقول : فمعناه - لغة - هو العوض ، لأنّ الجزاء عبارة عنه لمحرّره عفا الله عنه .
تقريرات آية الله المجدد الشيرازي — صفحة 361 | مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث / المولى علي الروزدري