والتقدير لا الوقوع الخارجي فتأمّل ( 1 ) وبمضمونها أفتى العماني ( ره ) ( 2 ) . وبهذا المضمون أفتى ابن الجنيد ( ره ) ( 3 ) ولم يفرق بين الجاهل وغيره والناسي وغيره . ( الثاني ) ما يدلّ على وجوب الإعادة في الوقت دون خارجه من غير فرق بين العالم والجاهل والناسي مطلقا ، مثل صحيحة العيص بن القاسم ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صلَّى وهو مسافر فأتمّ الصلاة ، قال : ان كانت في وقت فليعد ، وان كان الوقت قد مضى فلا .
هامش
( 1 ) يمكن أن يكون إشارة إلى أنّ الفرض والتقدير أيضا لا بد أن يكون ممّن يمكن من السائل بحسب مقامه ذلك وان لم يقع فعلا ، ويمكن أن يكون إشارة إلى عدم الحاجة إلى الفرض ، بل هو سؤال في مقابل العامة القائلين بالتخيير بين القصر والإتمام لشبهة حصلت لهم من قوله تعالى : : « فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا » وإلخ ، حيث أنّه تعالى نفى الجناح عن القصر واللَّه العالم .
( 2 ) هو الحسن بن أبي عقيل أبو محمّد العمّاني الحذّاء شيخ فقيه متكلَّم جليل ، قال صاحب السرائر في حقّه : وجه من وجوه أصحابنا ثقة فقيه متكلَّم كان يثنى عليه الشيخ المفيد وكتابه أي كتاب المتمسّك بحبل آل الرسول كتاب حسن كبير وهو عندي قد ذكره شيخنا أبو جعفر في الفهرست وأثنى عليه ، انتهى ( الكنى للمحدّث القمّي ، ج 1 ص 190 ) .
( 3 ) هو محمّد بن أحمد بن الجنيد أبو علي الكاتب الإسكافي من أكابر علماء الشيعة الإماميّة ( إلى أن قال : قيل مات بالري سنة 381 ، شفا ) يروى عنه المفيد وغيره ( الكنى ، ج 2 ص 22 ) .