طيّ مسافة مقصد السابي والقاهر فكيف يقصّران ؟
( قلت ) ليس كذلك فانّ مثل المقهور أيضا قاصد ، غاية الأمران هذا القصد لم ينشأ عن الاختيار الذي هو الأخذ بما فيه خيره بعد ملاحظة طرفي الوجود والعدم كما لا يخفى .
والحاصل أنّ الإرادة ، تارة تنشأ من الميل بأحد الطرفين كما في إرادة الحيوان ، وأخرى تنشأ عن الاختيار بعد ملاحظة الصلاح والفساد ، والمعتبر في لزوم القصر هو الجامع بينهما لا خصوص الثاني .
الشرط الثالث عدم عملية السفر
والمتداول في الألسنة في مقام التعبير عن هذا الشرط - عدم كونه كثير السفر .
وعن الشيخ في المبسوط والنهاية والجمل والاقتصاد ، والسيد علم الهدى ( ره ) في النّاصريّات وجمل العلم ، والمفيد في المقنعة وسلار في المراسم ، والمحقّق في الشرائع ومختصره ، والعلَّامة في التذكرة والمختلف والتلخيص والإرشاد ، التعبير عن هذا الشرط ، بأن لا يكون سفره أكثر من حضره .
وعن المعتبر للمحقّق ( ره ) أنّه استشكل بأنّ ذلك مجمل عرفا ، وجعل التعبير بأن لا يكون من يجب عليه الإتمام مستحسنا .
وعبّر جماعة من متأخّري المتأخّرين بأن لا يكون السفر عمله ولا يكون بيته .
وعن جماعة كالصّدوق ( ره ) وغيره ، الحكم بلزوم الإتمام على من كان
تقرير بحث السيد حسين الطباطبائي البروجردي في القبلة ، الستر والساتر ، مكان المصلي — صفحة 411
مساهمون: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المقدسة
ص٤١١