وفي جماعة العراة ( 1 ) ، ورواية إسحاق بن عمّار ( 2 ) بالنسبة إلى المأمومين ، ومرسلة أيّوب بن نوح ( 3 ) وظاهر مرسلة ابن مسكان ( 4 ) هو الركوع والسجود على النحو المتعارف . وصريح صحيحة علي بن جعفر ( 5 ) ورواية سماعة ( 6 ) ، ورواية زرارة ( 7 ) ورواية أبي البختري ( 8 ) ورواية إسحاق بن عمار بالنسبة إلى الإمام ( 9 ) ورواية محمد بن علي الحلبي ( 10 ) ، هو وجوب الإيماء ولكن عبد الله بن سنان ( 11 ) ومرسلة ابن مسكان ليستا في مقام البيان من هذه الحيثية ورواية أيوب بن نوح ، مرسلة مضافا إلى إبهام الواسطة من أيوب بن نوح وأبي عبد الله عليه السلام . فيبقى المعارضة بين صحيحة علي بن جعفر ورواية إسحاق بن
هامش
( 1 ) الوسائل باب 51 حديث 1 من أبواب لباس المصلي ج 3 ص 327 .
( 2 ) المصدر ، الحديث 2 .
( 3 ) الوسائل باب 50 حديث 2 من أبواب لباس المصلي ج 3 ص 327 .
( 4 ) المصدر ، حديث 3 .
( 5 ) المصدر ، الحديث 1 .
( 6 ) الوسائل باب 36 حديث 1 من أبواب النجاسات ج 2 ص 1068 .
( 7 ) الوسائل باب 50 حديث 6 من أبواب لباس المصلي ج 3 ص 327 .
( 8 ) الوسائل باب 52 حديث 1 من أبواب لباس المصلي ج 3 ص 328 .
( 9 ) الوسائل باب 51 حديث 2 من أبواب لباس المصلي ج 3 ص 328 .
( 10 ) الوسائل باب 46 حديث 4 من أبواب النجاسات ج 2 ص 1069 .
( 11 ) وليعلم ان ذكر هذه الروايات لما كان مكررا لم نكرّر محل ذكرها فراجع ما بيّناه سابقا .