وفي جواز الاقتصاص قبل الاندمال تردد ، أشبهه : الجواز . ويجتنب القصاص في الحر الشديد والبرد الشديد ، ويتوخى اعتدال النهار .
ولو قطع شحمة أذن فاقتص منه فألصقها المجني عليه كان للجاني إزالتها ليتساويا في الشين .
شرح
أسند الحكم المذكور ، وهو رد دية اليد على الجاني ليسوغ القود منه إلى
الرواية المذكورة مع أنها مؤيدة بالنظر ، فإنه لا يقتص للناقص من الكامل الا بعد الرد كالمرأة من الرجل . فهنا كذلك ، لأنه يحتمل عدم الرد ، لعموم قوله تعالى " النَّفْسَ بِالنَّفْسِ " ( 1 ) " و " الْحُرُّ بِالْحُرِّ " ( 2 ) ، ولان للنفس بدلا بانفراده ونقصان اليد يجري مجرى نقصان صفة في الطرف ، وذلك غير مانع من القصاص في الطرف ولأنه لو قتل فاقد اليد خلقة قتل من غير رد مع تحقق النقصان فكذا هنا .
قوله : وفي جواز الاقتصاص قبل الاندمال تردد أشبهه الجواز
ينشأ من قول الشيخ في المبسوط بالمنع لما لا يؤمن من السراية الموجبة لدخول الطرف في النفس فيسقط القصاص في الطرف ، ومن قوله في الخلاف بالجواز ، لإطلاق قوله تعالى " وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ " ( 3 ) وقوله " فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ " ( 4 ) أتى بالفاء الدالة على التعقيب فيجوز الاقتصاص . نعم يستحب التأخير ، والفتوى على الأخير .
قوله : كان للجاني إزالتها ليتساويا في الشين
هامش
( 1 ) سورة المائدة : 45 .
( 2 ) سورة البقرة : 178 .
( 3 ) سورة المائدة : 45 .
( 4 ) سورة البقرة : 194 .