شرح
مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ " إلى قوله " ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ " ( 1 ) جعل عدم الاستطاعة وخوف العنت شرطين في إباحة نكاحهن ، والمشروط عدم عند عدم شرطه ، ولرواية أبي بصير عن الصادق عليه السّلام قال : لا بأس إذا اضطر إليها ( 2 ) ، ومثله رواية محمد بن مسلم عن الباقر عليه السّلام ( 3 ) .
وأجيب بمنع الدلالة الا من حيث الخطاب وليس بحجة ، وعلى تقدير حجيته فهو أعم من التحريم والكراهية ، وتترجح الكراهية بإطلاق " وَلأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ " ( 4 ) .
وهنا فوائد :
( الأولى ) الطول لغة السعة ، وشرعا مهر الحرة ونفقتها ووجودها وإمكان وطئها قبلا . و " العنت " لغة المشقة الشديدة ، وشرعا الزنا ، لأنه سبب المشقة بالحد في الدنيا والعقاب في الآخرة . وخوف العنت يتحقق بقوة الشهوة وضعف التقوى .
( الثانية ) يقبل قوله في حصول المشقة وعدم الطول ، ولو كان بيده مال وادعى أنه ليس له أو أن عليه دينا يستغرقه قبل أيضا .
( الثالثة ) لو تجدد أحد الشرطين أو هما لم يرتفع النكاح السابق ولو كان العقد خاصة من دون الوطي ، وكذا له الرجعة في الرجعية .
( الرابعة ) تظهر فائدة الخلاف أنه مع حصول الشرطين معا تجوز الواحدة قطعا ، وعلى التحريم تحرم الثانية ، لانتفاء أحد الشرطين ، وعلى الكراهية تكره ، وأما الثالثة فلا خلاف في تحريمها .
هامش
( 1 ) سورة النساء : 25 .
( 2 ) الكافي 5 / 359 ، التهذيب 7 / 334 .
( 3 ) التهذيب 7 / 334 .
( 4 ) سورة البقرة : 221 .