وأما اللمس والنظر بما لا يجوز لغير المالك فمنهم نشر به الحرمة على أب اللامس والناظر وولده .
ومنهم من خص التحريم بمنظورة الأب . والوجه الكراهية في ذلك كله .
ولا يتعدى التحريم إلى أم الملموسة والمنظورة ولا بنتيهما .
شرح
قوله : واما اللمس والنظر بما لا يجوز لغير المالك فمنهم من نشر به الحرمة على أب اللامس والناظر وولده ، ومنهم من خص التحريم بمنظورة الأب ، والوجه الكراهية في ذلك كله ، ولا يتعدى التحريم إلى أم الملموسة والمنظورة ولا بنتهما
تنقيح هذا الكلام يتم بفوائد :
( الأولى ) المراد باللمس والنظر المذكورين هو أن يكون للفرج ، أي يلمس الفرج بشهوة أو ينظره بشهوة أو يقبل بشهوة أيضا ، فلو نظر الوجه أو الكفين وان كان بشهوة أو نظر الفرج لعلاج أو لحاجة أو بغير قصد أو قبل لا بشهوة بل رأفة [ رقة ن ] ورحمة لم يكن ذلك كله موجبا للتحريم إجماعا .
( الثانية ) اختلف في المنظورة أو الملموسة المذكورتين إذا حصل ذلك عن الأب أو الابن كل إلى مملوكته هل يكون ذلك موجبا للتحريم على الآخر أم لا ؟ قال الشيخ ( 1 ) واتباعه نعم ، واختاره العلامة في المختلف ( 2 ) محتجا بوجوه :
( الأول ) قوله تعالى " وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ " ( 3 ) خرج الملك المجرد عن الوطء والنظر واللمس والقبلة إجماعا فيبقى الباقي على عمومه .
هامش
( 1 ) النهاية : 451 .
( 2 ) المختلف 2 / 76 .
( 3 ) سورة النساء : 23 .