ولو عجز سعى في قيمتهم ، ولو أبى عن السعي قيل : يفديهم الامام ، وفي المستند ضعف . ولو لم يدخل بها فلا مهر .
شرح
ولو عجز سعى في قيمتهم ، ولو أبي عن السعي قيل يفديهم الامام ، وفي المستند ضعف . ولو لم يدخل بها فلا مهر
تنقيح هذا الكلام يتم بمسائل :
( الأولى ) كون الواطي قبل الإجازة عالما ، وهو ينقسم أقساما :
« 1 » - يكون عالما بالرقية والتحريم وهي أيضا عالمة ، ولا كلام في كونهما زانيين والولد رقا وفي ثبوت الحد عليهما . وهل عليه مهر أم لا ؟ أطلق المصنف ثبوته ، ولا كلام فيه مع إكراهها ، أما مع المطاوعة ففيه نظر من كونه عوضا للبضع المملوك للسيد فيجب ، ومن كونها بغيا ومهر البغي منهي عنه . وهو الحق وعليه الفتوى .
« 2 » - عالما بالرقية دون التحريم . وهذا قال ابن حمزة انه غير زان فيلحق معه النسب ويلزم المهر وقيمة الولد . والحق أنه ان كان الجهل ممكنا في حقه فهو كما قال والا فهو كالقسم الأول .
« 3 » - كونه عالما بالرقية والتحريم وهي جاهلة ، فمع إكراهها لا كلام في الحد والمهر وكذا مع المطاوعة .
( الثانية ) كونه جاهلا ، ويسقط مع ذلك الحد دون المهر ويلحقه الولد وعليه قيمته يوم سقط حيا ، فان كانت هي مع ذلك جاهلة لم يتغير الحكم ، وان كانت عالمة فلا كلام في المهر مع الإكراه ومع المطاوعة فلا مهر لكونها بغيا .