شرح
أجيب : بأن ما تعبد فيه بالغسل لا ينافي أن يتعبد فيه بغيره .
( الثاني ) أنه يخرج عنه التيمم بالثلج ، لأنه ليس غسلا بالماء ولا مسحا بالتراب .
أجيب : بأن المراد بالتراب ما يقابل الماء في الميعان ، أو المراد به التراب أو ما يقوم مقامه شرعا في الاستباحة .
وفيه نظر ، لأن إرادة ما لا يفهم من اللفظ غير جائز في التعريفات . سلمنا لكن إذا جاز أن يراد بالتراب التراب أو ما يقوم مقامه فليرد بالماء الماء أو ما يقوم مقامه ، فلا حاجة حينئذ إلى التعرض لذكر التراب .
( الثالث ) التعريف للإيضاح والترديد يفيد التشكيك ، فبينهما تناف .
أجيب : المراد القدر المشترك الواقع فيهما ، وهو استعمال العنصر الثقيل مقيدا بالقيود الباقية ، فكأنه قال : هو المفهوم المتحقق في ضمن هذا النوع أو ذلك . وفي ذكر هذا النوع من الترديد في التعريف مع تكفله تحصيل المطلوب وهو معرفة المعرف .
فائدة أخرى :
هي الإشارة إلى حقيقة أنواعه والتلويح ( 1 ) إلى حصرها ، بخلاف ما ذكر فيه المعنى المشترك فإنه لا إيماء فيه إلى شئ من ذلك .
وللعلامة نصير الدين القاشي ( 2 ) قدس اللَّه روحه على هذا التعريف سؤالات
هامش
( 1 ) في ب : البلوغ .
( 2 ) هو علي بن محمد القاشي نصير الدين ، ولد بقاسان وعاش بحلة ، كان معاصرا للقطب الراوندي ، وهو من أجلة متأخري المتكلمين وكبار الفقهاء ، وكان دقيق النظر والطبع يشتغل في الحلة وبغداد بإفادة العلوم الدينية والمعارف اليقينية ، وله تآليف في الفقه والحكمة والكلام . توفي سنة 755 بالمشهد المقدس الغروي . ورسالته هذه " سؤالات عشرون "
اعتراض على تعريف الطهارة في كتاب " القواعد " للعلامة الحلي .