وقيل : يجوز تقديم نية شهر رمضان على الهلال
شرح
الذي نوى ( 1 ) .
وليس في ظاهر هاتين الروايتين تعارض حتى يقول فيه روايتان .
ثم إنه قال أصحهما مساواة الواجب فيجوز التجديد حينئذ إلى الزوال ، وأما بعد الزوال فأجاز تجديدها السيد والشيخ في المبسوط وابن حمزة ، ومنع ابن أبي عقيل والشيخ في الخلاف والمصنف والعلامة .
ولا شك أن مقتضى النظر أنه لا يجوز تأثير النية فيما سبق عليها ، لكن خولف ذلك قبل الزوال للنصوص الدالة عليه فيبقى الباقي على أصله .
وأيضا يمكن الفرق بين الحالين بأنه قبل الزوال يكون الباقي أكثر من الماضي ، والشارع يعتبر الأكثرية في كثير من الأحكام ويغلبها على الأقلية ، كمن طاف أربعا ثم قطع لغرض ، فإنه يبني على ما طاف بخلاف ما لو طاف ثلاثا ، وكذا من صام شهرا ويوما من المتتابعين وأفطر الباقي فإنه يبني على ما تقدم .
لا يقال : نمنع اقتضاء النظر ذلك ، بل يقتضي سبقها على عبادة هي فعل والصوم ترك فعل . سلمنا لكن النص ورد على الجواز أيضا فليعتبر ، واعتبار الأكثرية غير مطرد ولذلك شرط بالنية . وانما اطرح النص الثاني لمخالفة النظر واعتبار الاطراد غير لازم بل يكفي حصوله في مادة ما في الجملة .
قوله : وقيل يجوز تقديم نية شهر رمضان على الهلال
هذا قول الشيخ في المبسوط والنهاية والجمل ، مستدلا بأن مقارنة النية ليست بشرط في الصوم ، لجواز أن يتخلل الأكل والشرب بين النية والصوم ، وجواز أن يقدم من أول الليل ، فكذلك يجوز أن يتقدم أكثر من ذلك بيوم أو أكثر .
هامش
( 1 ) التهذيب 4 / 188 .