وكذا في الجسد بلا رأس ، بل في الرأس بلا جسد [ 1 ] بل في الصدر وحده ،
بل في كل جزء يمكن فيه ذلك .
شرح
الرضا ( عليه السلام ) عن الميت كيف يوضع على المغتسل موجهاً وجهه إلى القبلة أو يوضع على يمينه ووجه إلى القبلة ؟ قال : « يوضع كيف تيسّر فإذا طهر وضع كما يوضع في قبره » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة 2 : 491 ، الباب 5 من أبواب غسل الميت ، الحديث 2 .بدعوى أنّ الوضع في القبر على ما هو المتعارف يكون موضوعاً على يمينه موجهاً وجهه إلى القبلة ، ولو كان للوضع في القبر كيفية أُخرى لأُشير إليها في الأخبار ، ولكن لا يخفى ما فيه فإنّه ورد في صحيحة سليمان بن خالد ( 2 )( 2 ) وسائل الشيعة 2 : 452 ، الباب 35 من أبواب الاحتضار ، الحديث 2 .وضع الميت على المغتسل نحو وضعه حال الاحتضار ، والجمع بينها وبين صحيحة يعقوب ( 3 )( 3 ) وسائل الشيعة 2 : 491 ، الباب 5 من أبواب غسل الميت ، الحديث 2 .بحمل الوضع الوارد في الأُولى على الاستحباب ، ومدلول صحيحة يعقوب أنّ وضع الميت بعد غسله كالوضع عند الدفن يكون معترضاً لا كوضعه حال الاحتضار .
وأمّا كون تلك الكيفية لازماً عند الدفن أو كونها مندوبة فلا دلالة لها على ذلك ، وعلى تقدير الإغماض فلا يستفاد منها لزوم كونه مضطجعاً على يمينه ; ولذا لم يعهد الإفتاء بوجوب وضع الميت بعد تغسيله مضطجعاً على يمينه .
نعم ، يستفاد من سؤال السائل أنّ اضطجاع الميت على يمينه إلى القبلة أمراً محتملاً ، وقد ورد لزوم هذه الكيفية في رواية دعائم الإسلام ( 4 )( 4 ) دعائم الاسلام 1 : 238 .والفقه الرضوي ( 5 )( 5 ) فقه الرضا ( عليه السلام ) : 170 .عند الدفن ولكن لا يمكن الاعتماد عليهما مع قطع النظر عما ذكرنا سابقا .
[ 1 ] قد تقدّم سابقاً الحكم بالإضافة إلى الأعضاء المتفرقة من الميت من جهة