تنقيح مباني العروة ( كتاب الطهارة ) — صفحة 316
وأمّا الصلوات اليوميّة فليس عليها قضاؤها بخلاف غير اليومية مثل الطواف والنذر المعين وصلاة الآيات فإنّه يجب قضاؤها على الأحوط بل الأقوى . [ 1 ] وبتعبير آخر ، إذا نذرت صوم يوم معين مستقلاً فهذا خارج عن مدلول الصحيحة ، بخلاف ما إذا نذرت في ضمن نذر صوم الأيّام فإنّ وجوب قضاء صوم يوم صادف حيضها يستفاد من الصحيحة المزبورة اللهم إلاّ أن يدعى الوثوق بعدم الفرق . عدم وجوب قضاء الصلاة [ 1 ] عدم وجوب قضاء الصلاة اليومية متسالم عليه بين العلماء ، والأخبار الواردة في عدم وجوب قضاء الصلاة بعد طهرها تبلغ حدّ التواتر الإجمالي ، وفي صحيحة أبان بن تغلب ، عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) : « إنّ السنة لا تقاس ألا ترى أنّ المرأة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها » . ( 1 ) ( 1 ) وسائل الشيعة 2 : 346 ، الباب 41 من أبواب الحيض ، الحديث الأول . وفي مصحّحة زرارة ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن قضاء الحائض الصلاة ؟ قال : ليس عليها أن تقضي الصلاة وعليها أن تقضي صوم شهر رمضان » . ( 2 ) ( 2 ) وسائل الشيعة 2 : 347 ، الباب 41 من أبواب الحيض ، الحديث 2 . وفي صحيحة عبيد اللّه بن علي الحلبي ، عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) قال : « وكنّ نساء النّبي لا يقضين الصلاة إذا حضن » ( 3 ) ( 3 ) وسائل الشيعة 2 : 345 ، الباب 40 من أبواب الحيض ، الحديث الأوّل . ولكن هذه ظاهرها ترك الصلاة أيّام حيضهن خصوصاً بملاحظة ما في ذيلها « ولكن يتحشين حين يدخل وقت الصلاة ويتوضين ثم يجلسن قريباً من المسجد فيذكرن اللّه عز وجل » ( عليه السلام ) ومقتضى إطلاق المنفي قضائه عدم الفرق بين الصلاة اليوميّة وغيرها فلا تجب عليها قضاء الموقتات