شرح
فيجد بللاً بعد ما يغتسل ؟ قال : « يعيد الغسل » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة 2 : 251 ، الباب 36 من أبواب الجنابة ، الحديث 8 ..
وفيه : أنّه لا دلالة على الأمر بإعادة الغسل على بطلان الغسل السابق حيث إنّ الأمر بالإعادة باعتبار أنّ الغسل السابق لا يجزي بالإضافة إلى الصلوات الآتية كما ورد نظير ذلك يعني الأمر بالإعادة في الوضوء والتيمّم ، وفي صحيحة زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : « فإن أصاب الماء ورجا أن يقدر على ماء آخر وظنّ أنّه يقدر عليه كلّما أراد فعسر ذلك عليه ؟ قال : « ينقض ذلك تيمّمه وعليه أن يعيد التيمّم » ( 2 )( 2 ) وسائل الشيعة 3 : 377 ، الباب 19 من أبواب التيمّم ، الحديث الأوّل .وفي صحيحة عبد الله بن المغيرة ، ومحمّد بن عبد الله قالا : سألنا الرضا ( عليه السلام ) عن الرجل ينام على دابته ؟ قال : « إذا ذهب النوم بالعقل فليعد الوضوء » ( 3 )( 3 ) وسائل الشيعة 1 : 252 - 253 ، الباب 3 من أبواب نواقض الوضوء ، الحديث 2 ..
وعلى الجملة ، كما أنّ الأمر بإعادة العمل يصحّ في موارد الإرشاد إلى الخلل في العمل السابق كذلك يصحّ في موارد الإرشاد إلى حصول موجب آخر لذلك العمل وعدم كفاية العمل السابق .
وعلى الجملة ، إذا خرج البلل المشتبه بعد الاغتسال من دون الاستبراء بالبول فعليه إعادة الغسل حيث إنّ البلل المزبور محكوم بكونه منيّاً ، وإذا استبرأ بالبول قبل الغسل ولكن لم يستبرئ من البول بالخرطات يحكم على البلل بأنّه بول فيجب عليه الوضوء ، ولكن ربّما يقال إنّ ما دلّ على إعادة الغسل فيما إذا اغتسل قبل الاستبراء بالبول يعارضه ما دلّ على عدم البأس بالبلل المزبور كالصحيح عن ثعلبة بن ميمون ، عن عبد الله بن هلال ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الرجل يجامع أهله ثم يغتسل قبل أن يبول ثمّ يخرج منه شيء بعد الغسل ؟ قال : « لا شئ عليه إنّ ذلك ممّا وضعه