نفذ المداد في الكاغذ حتّى ظهر الخطّ من الطرف الآخر لا يجوز مسّه خصوصاً إذا كتب بالعكس فظهر من الطرف الآخر طرداً .
( مسألة 13 ) في مسّ المسافة الخالية التي يحيط بها الحرف كالحاء أو العين مثلا إشكال [ 1 ] أحوطه الترك .
( مسألة 14 ) في جواز كتابة المحدث آية من القرآن بإصبعه على الأرض أو غيرها إشكال [ 2 ] ولا يبعد عدم الحرمة ، فإنّ الخطّ يوجد بعد المسّ ، وأمّا الكتب على بدن المحدث وإن كان الكاتب على وضوء فالظاهر حرمته [ 3 ] خصوصاً إذا
شرح
صورة الكتابة ، نعم إذا نفذ المداد من الكاغذ بحيث ظهر الخط من الجانب الآخر حرم مسّه ; لأنّ مسّ الخطّ لا يجوز سواء كان كتابة القرآن فيه مقلوباً أو غير مقلوب .
[ 1 ] لم يظهر وجه الإشكال فإنّ المسافة الخالية لا يصدق عليها كتابة القرآن حتّى يحرم مسّها بلا وضوء .
[ 2 ] علل ( قدس سره ) نفي البعد عن عدم حرمة كتابة القرآن بإصبعه على الأرض أو غيره مع الحدث ، بأنّ كتابته أي الخطّ يحدث بعد المسّ فلا يقع المسّ على ما عليه الخطّ ، ولكن لا يخفى أنّ حصول الخطّ يحصل زمان المسّ وإن كانت رتبة المسّ متقدّمة على الخطّ ، فالقول بعدم الحرمة مبنيّ على دعوى أنّ ظاهر موثّقة أبي بصير ( 1 )( 1 ) المتقدمة في الصفحة : 208 - 209 .بل وغيرها المنع عن مسّ الخطّ الذي كان موجوداً قبل المسّ ، ولا يعم ما إذا حصل بالمسّ ودعوى عدم الفرق في الحكم بحسب الفهم العرفي لا تخلو عن تأمّل .
[ 3 ] قد تقدّم أنّ الحكم بالتحريم مبنيّ على أنّ الكتابة على بدن المحدّث إيجاد للمسّ من المحدث بالتسبيب ، نظير ما إذا أخذ يد المحدث وأمرّها على كتابة