شرح
وأمّا ألقيء فقد ورد في موثّقة سماعة قال : سألته عمّا ينقض الوضوء ؟ قال : الحدث تسمع صوته أو تجد ريحه ، والقرقرة في البطن إلاّ شيئاً تصبر عليه والضحك في الصلاة والقيء ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة 1 : 263 ، الباب 6 من أبواب نواقض الوضوء ، الحديث 11 .، وفي موثّقة أبي عبيدة الحذّاء عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « الرعاف والقيء والتخليل يسيل الدم إذا استكرهت شيئاً ينقض الوضوء وإن لم تستكرهه لم ينقض الوضوء » ( 2 )( 2 ) وسائل الشيعة 1 : 263 ، الباب 6 من أبواب نواقض الوضوء ، الحديث 12 .وربّما يستظهر منهما ناقضيّة القيء ولكنهما مع معارضتها بالروايات المعتبرة الدالة على عدم ناقضيّة القيء وكذا خروج الدم رعافاً أو غيره المؤيّدة بالأخبار الحاصرة للنواقض تحملان على التقية ; لأنّ الانتقاض بالقيء وخروج الدم مذهب العامّة .
وأمّا التقبيل بشهوة ففي الروايات عدم ناقضيتها وفي صحيحة محمّد بن أبي عمير عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : « ليس في المذي من شهوة ولا من الإنعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب والجسد » ( 3 )( 3 ) وسائل الشيعة 1 : 270 ، الباب 9 من أبواب نواقض الوضوء ، الحديث 2 .وفي صحيحة زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) : « ليس في القبلة ولا المباشرة ولا مسّ الفرج وضوء » ( 4 )( 4 ) وسائل الشيعة 1 : 270 ، الباب 9 من أبواب نواقض الوضوء ، الحديث 3 ..
وفي صحيحة الحلبي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن القبلة تنقض الوضوء ؟ قال : « لا بأس » ( 5 )( 5 ) وسائل الشيعة 1 : 271 ، الباب 9 من أبواب نواقض الوضوء ، الحديث 5 .إلى غير ذلك المؤيدة بالأخبار الحاصرة للنواقض ، ولكن في موثّقة