شرح
الوفاء به مشروط بالقدرة العقلية ويظل ملاكه ثابتاً حتى في فرض الاشتغال
بالحج ووجوب الحج مشروط بالقدرة الشرعية ، فمع ذلك لابد من تقديم
وجوب الحج على وجوب الوفاء به في مقام المزاحمة ، وذلك لأن الاستطاعة
المأخوذة في لسان الآية الشريفة المفسرة في الروايات عبارة عن المعنى
المساوق للتمكن التكويني في مقابل العجز التكويني الاضطراري ، وليست
عبارة عن المعنى المساوق لعدم الاشتغال بواجب آخر ، ولا المعنى المساوق
لعدم المانع وإن كان مولوياً ، وعلى هذا الأساس فما دام المكلف متمكناً من
الحج تكويناً يعني مالاً وبدناً وطريقاً فهو واجب عليه ، وملاكه ثابت وإن كان في
حال الاشتغال بالوفاء بالنذر أو نحوه ، باعتبار أن اطلاق وجوبه وإن قيد بعدم
الاشتغال بضد واجب لا يقل عنه في الأهمية بملاك التقييد اللبي العام ، الاّ أنه لا
دليل على تقييد اطلاقه بعدم الاشتغال بضد واجب اما أن بكون مساوياً له أو أقل
منه في الأهمية ، وبما أن ملاك وجوب الوفاء بالنذر أو نحوه اما أن يكون أقل
أهمية من ملاك وجوب الحج ، أو مساوياً له ، وعلى كلا التقديرين يكون ملاك
وجوب الحج مطلقاً وثابتاً لحال الاشتغال بالوفاء بالنذر أو نحوه ، ولا يكون
مقيداً بعدم الاشتغال به ، فاذن لابد من تقديمه عليه في حال وقوع التزاحم
بينهما .
وإن شئت قلت : انه لا شبهة في أن ملاك وجوب الحج أهم من ملاك
وجوب الوفاء بالنذر أو نحوه ويكشف عن ذلك تشديد اهتمام الشارع بالحج
في ضمن الخطابات والنصوص التشريعية بمختلف التعبيرات المؤكدة ، فمرة
بلسان الحكم بكفر تاركه ، وأخرى بلسان أنه إما أن يموت يهودياً أو نصرانياً ،
وثالثة بلسان انه ترك شريعة من شرائع الاسلام وهكذا ، فان كل ذلك كاشف عن
اهتمام الشارع به لما فيه من المصالح العامة والخاصة ، أو لا أقل من احتمال
أهميته واما العكس وهو احتمال أهمية ملاك وجوب الوفاء بالنذر أو نحوه من
ملاك وجوب الحج فهو غير محتمل ، فالنتيجة انه لابد من تقديم وجوب الحج