شرح
منه ولكنّ الإتيان به مع ذلك يفيد الصحّة لمجرّد الانطباق المذكور ، ولا يقدح فيه النهي التنزيهي المتعلّق بها وإن حملناه على الكراهة المصطلحة .
وما تقدّم في تتميم الدليل المختار على منع اجتماع الأمر والنهي من إثبات التخييري بالقياس إلى أفراد الماهيّة المأمور بإيجادها أو بالقياس [ إلى ] الإيجاد الخاصّة المندرجة تحت الإيجاد الكلّي للماهيّة المطلقة ، يمكن منعه بأنّه ممّا لا شاهد عليه من عقل ولا شرع ولا عرف ، بل الّذي يستتبعه الأمر التعييني بإيجاد الماهيّة على حسبما في ضمير الآمر إنّما هو تجويز الإتيان بكلّ فرد منها على البدل ، نظراً إلى أنّ امتثال الأمر بالماهيّة لا يتأتّى إلاّ بإتيان الفرد ولا مرجّح لبعض الأفراد على البعض الآخر ، فاللازم للأمر التعييني بإيجاد الماهيّة على الوجه الكلّي هو هذا التجويز بمعنى الترخيص المعرّى عن الطلب ، وهو الّذي يدركه العقل من باب دلالة الإشارة لا غير ، وهو المراد من التخييري العقلي .
وما تقدّم أيضاً من أنّ المنعقد في ضمير الآمر طلب واحد إلاّ أنّه بالإضافة إلى إيجاد الماهيّة تعييني وبالإضافة إلى إيجاداتها الخاصّة تخييري .
يدفعه : أنّ هذا الاعتبار لا يجدي نفعاً في انعقاد الأمر بالقياس إلى الأفراد الّتي منها هذا الفرد الخاصّ الّذي هو مورد النهي التنزيهيّ ، لأنّ الإضافة الثانية ممّا تعتبر عند العقل على سبيل الإسناد العقلي المجازي ، ولا عبرة به في إثبات الوجوب التخييري زائداً على الوجوب التعييني بالقياس إلى أصل الماهيّة .
وإذا كان اللازم من الأمر بإيجاد الماهيّة هو تجويز الإتيان بهذا الفرد الخاصّ فمقتضى النهي التنزيهي المتعلّق به أيضاً هو تجويز الإتيان به أيضاً فهما لا يتنافيان ، فلم يجتمع الوجوب التخييري مع الكراهة المصطلحة في الصلاة في الحمّام ونظائره من الأمكنة المكروهة ، وحينئذ فإن اختار المكلّف الإتيان بما عدا هذا الفرد المكروه امتثل التكليفين ، أمّا الأمر فلأنّه أتى بما ينطبق على الماهيّة المأمور بها وأمّا النهي فلأنّه ترك المنهيّ عنه ، وإن اختار هذا الفرد المكروه امتثل أحد التكليفين وهو الأمر بالماهيّة لإتيانه بما ينطبق عليها وخالف التكليف الآخر لإتيانه بالمنهيّ عنه .
غاية الأمر أنّه فعل مكروهاً وحصل به امتثال الأمر بالماهيّة لمجرّد الانطباق المذكور من غير أن يكون ذلك المكروه بنفسه مأموراً به حتّى الأمر التخييريّ ، وهو المراد من إمكان تصحيح العبادات المكروهة ممّا له بدل مع بقاء الكراهة على معناها المعروف .