الثلاثة وهو الإذن . وزعم قوم : أنّها مشتركة بين أربعة أمور * ، وهي الثلاثة
السابقة ، والتهديد وقيل فيها أشياء أُخر * * ، لكنّها شديدة الشذوذ ، بيّنة الوهن ،
فلا جدوى في التعرّض لنقلها .
شرح
وعن الحاجبي في المختصر وشارحيه والتمهيد حكايته أيضاً .
وقيل : إنّهم حكوا القول الّذي بعده وهو كونها للقدر المشترك بين هذه الثلاثة وهو
" الإذن " ولكن قائله مع ما قبله غير معلوم .
وهي الوجوب والندب والإباحة والتهديد ، قيل هذا القول أيضاً معروف بين الفريقين
والقائل مجهول .
وعن الحاجبي أنّه عزاه إلى الشيعة ، وردّ بأنّه افتراء عليهم إذ لم يذهب إليه أحد منهم
فضلا عن جميعهم ، إلاّ أن يريد بالشيعة بعضهم بالمعنى العامّ المتناول لسائر فرقهم ممّن لا
يعتدّ بقوله عندهم .
* * كالقول باشتراكها بين الوجوب والندب والإباحة والحرمة والتنزيه ، والقول بكونها لأقلّ
المراتب وهي الإباحة حكاهما في المنية ، والقول باشتراكها بين الوجوب والندب والإباحة
والتهديد والتنزيه نقل حكايته عن التمهيد ، والقول بالاشتراك اللفظي بين الأحكام الخمسة
الوجوب وأخواته عن التمهيد حكاية ذلك أيضاً ، والقول بالاشتراك بين الوجوب والندب
والإباحة والتهديد والتعجيز والتكوين ، والقول بالاشتراك بين الطلب والتهديد والإباحة
حكاهما بعض الأفاضل .
وعن الشهيد في التمهيد : أنّه - مضافاً إلى ما سبق - حكى أقوالا أُخر :
منها : الاشتراك بين الوجوب والإرشاد .
ومنها : الاشتراك بين الوجوب والندب والإباحة والإرشاد والتهديد .
ومنها : إنّ أمر الله للوجوب وأمر الرسول للندب .
وعن جماعة الاشتراك لفظاً بين الوجوب والندب من غير تفصيل بين اللغة والشرع ،
هذه مجموع الأقوال الّتي عثرنا بها درايةً وحكاية .
ثمّ ، إ نّهم ذكروا لصيغة " افعل " معاني كثيرة بالغة إلى خمسة عشر ( 1 ) أو أزيد ، وفي تغاير
هامش
( 1 ) وهي على ما ضبطها السيّد في المنية خمسة عشر معان :
الأوّل : الإيجاب كقوله تعالى : ( أقيموا الصلاة ) .
الثاني : الندب كقوله : ( وكاتبوهم إن علمتم فيهم خيراً ) .
الثالث : الارشاد كقوله تعالى : ( وأشهدوا إذا تبايعتم ) . وهذه الثلاثة مشتركة في طلب تحصيل
المنفعة إلاّ أنّ المصلحة في الأوّلين أخرويّة وفي الثالث دنيويّة ، إذ الثواب لا ينقص ولا يزداد بالإشهاد
ولا بعدمه .
الرابع : التهديد كقوله تعالى : ( اعملوا ما شئتم ) .
الخامس : الإهانة كقوله تعالى : ( ذق إنّك أنت العزيز الكريم ) .
السادس : الدعاء مثل ( ربّ اغفر ) .
السابع : الإباحة كقوله تعالى : ( وإذا حللتم فاصطادوا ) .
الثامن : الامتنان كقوله تعالى : ( كلوا ممّا رزقكم ) .
التاسع : الإكرام كقوله تعالى : ( فادخلوها بسلام آمنين ) .
العاشر : التسخير كقوله : ( كونوا قردةً خاسئين ) .
الحادي عشر : التعجيز كقوله تعالى : ( فأتوا بسورة من مثله ) .
الثاني عشر : التسوية نحو ( فاصبر أو لا تصبر ) .
الثالث عشر : التمنّي نحو " ألا يا أيّها الليل الطويل ألا انجلي " .
الرابع عشر : الاحتقار نحو ( بل ألقوا ما أنتم ملقون ) .
الخامس عشر : التكوين نحو ( كن فيكون ) ( منه عفى عنه ) .