4 - ان تصل الحصيات إلى الجمرة [ 1 ] 5 - ان يكون وصولها إلى الجمرة بسبب الرمي
فلا يجزي وضعها عليها ، والظاهر جواز الاجتزاء بما إذا رمى فلاقت الحصاة في طريقها شيئاً ثم أصابت الجمرة [ 2 ] ، نعم إذا كان ما لاقته الحصاة صلباً فطفرت منه فأصابت الجمرة لا يجزي ذلك .
شرح
تخذفهن خذفاً وتضعها على الابهام وتدفعها بظفر السبابة ، قال وارمها من بطن الوادي واجعلهن على يمينك كلهن » الحديث ( 1 ) فان ظاهرها رميها تدريجاً واحداً بعد واحد ، حيث إن الخذف كما ذكر لا يتحقق الا بالتدريج ، وهذه الكيفية أي الرمي بنحو الخذف وان كان مستحباً الا ان بيانها بعد الفراغ من كون الرمي بسبع مرات وعلى الجملة تدريجية الرمي أو كونه بسبع مرات من المسلمات الواضحات حتى في ذلك الزمان ، ولذا لم يتعرض في غالب الروايات لبيان تدريجية الرمي وكونه بسبع مرات ، وانما وقع التعرض لهما في بعض روايات أصل تشريع الحج لآدم ( عليه السلام ) فراجع .
الأمور المعتبرة في رمي جمرة العقبة
[ 1 ] لان ظاهر الأمر برمي الجمرة اصابتها وأن تكون الإصابة بالرمي كما تقدم ، وتدل على اعتبار الإصابة صحيحة معاوية بن عمار الآتية .
[ 2 ] لا ينبغي التأمل في الاجزاء إذا مسّت الحصاة في طريقها في الوصول إلى الجمرة شيئاً ثم أصابت الجمرة حيث يصدق إصابة الجمرة بالرمية ، وفي صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) قال فان رميت بحصاة فوقعت في محمل فأعد مكانها ، وان أصابت انساناً أو جهلاً ثم وقعت على الجمار أجزأك ( 2 ) واما إذا رمى
هامش
( 1 ) الوسائل : الباب 7 من أبواب رمي جمرة العقبة ، الحديث واحد ، ص 61 ، الجزء 14 .
( 2 ) الوسائل : الباب 6 من أبواب رمي جمرة العقبة ، الحديث واحد ، ص 60 ، الجزء 14 .