ويستحب أن يقول عند الغسل أو بعده [ 1 ] : بسم الله وبالله اللَّهمّ اجعله لي نوراً وطهوراً وحرزاً وأمناً من كل خوف وشفاءً من كل داء وسقم اللَّهمّ طهرني وطهر قلبي واشرح لي صدري وأجر على لساني محبّتك ومدحتك والثناء عليك فإنّه لا قوّة إلَّا بك وقد علمت أنّ قوام ديني التسليم بك والاتباع لسنة نبيّك صلواتك عليه وآله .
الرابع : أن يكون الإحرام عقيب صلاة فريضة أو نافلة [ 2 ] ، وقيل بوجوب ذلك لجملة
شرح
ولا تدخل المسجد وتهلّ بالحج بغير الصلاة ) ( 1 )( 1 ) الوسائل : الباب 48 من أبواب الإحرام ، الحديث 2 الكافي : 4 444 / 1 التهذيب : 5 388 / 1355 .وصحيحة معاوية بن عمار قال سألت أبا عبد الله ( عليه السّلام ) عن الحائض تحرم وهي حائض قال : ( نعم ، تغتسل وتحتشي وتصنع كما تصنع المحرمة ولا تصلَّي ) ( 2 )( 2 ) الوسائل : الباب 48 من أبواب الإحرام ، الحديث 4 التهذيب : 5 388 / 1358 .وحمل الاغتسال فيهما على التنظيف خلاف ظاهرهما خصوصاً الأخيرة الدالة على أنها تصنع ما يصنعه سائر النساء غير أنها لا تصلي .
[ 1 ] ذكر في الفقيه في باب سياق مناسك الحج وقل إذا اغتسلت ( بسم الله وبالله اللَّهمّ اجعله لي نوراً وطهوراً وحرزاً وأنساً من كلّ خوف وشفاءً من كل داء وسقم اللَّهم طهرني وطهر لي قلبي واشرح لي صدري وأجر على لساني محبتك ومدحتك والثناء عليك فإنه لا قوة لي إلَّا بك وقد علمت أنّ قوام ديني التسليم لأمرك والاتباع لسنة نبيك صلواتك عليه وآله ) ثم البس ثوبي إحرامك ، وظاهر كلامه ( قدّس سرّه ) أنّ الدعاء المذكور لغسل الإحرام ومقتضى الإطلاق أنه يقرء عند الشروع في الاغتسال أو بعد الفراغ عنه .
[ 2 ] الروايات الواردة في المقام وأنّ كان ظاهرها الوجوب بل الاشتراط واختلافها في عدد الركعات مع ما يأتي فيها من المناقشة لا يكون قرينة على