أعتق بعد ذلك أعاد ، للنصوص منها خبر مسمع : « لو أنّ عبداً حجّ عشر حجج ثمّ أعتق كانت عليه حجّة الإسلام إذا استطاع إلى ذلك سبيلاً » . ومنها : « المملوك إذا حجّ وهو مملوك أجزأه إذا مات قبل أن يعتق ، فإن أُعتق أعاد الحج » . وما في خبر حكم بن حكيم : « أيّما عبد حج به مواليه فقد أدرك حجّة الإسلام » محمول على إدراك ثواب الحج أو على أنّه يجزئه عنها ما دام مملوكاً لخبر أبان : « العبد إذا حج فقد قضى حجّة الإسلام حتّى يعتق » فلا إشكال في المسألة . نعم لو حجّ بإذن مولاه ثمّ انعتق قبل إدراك المشعر أجزأه عن حجّة الإسلام بالإجماع والنصوص .
شرح
أخيه ( عليه السّلام ) قال : المملوك إذا حج ثم أعتق فإن عليه إعادة الحج ( 1 )( 1 ) الوسائل : الباب 16 من أبواب وجوب الحج وشرائطه ، الحديث 2 وفي الفقيه : 2 / 267 / 1298 .وفي معتبرة مسمع بن عبد الملك عن الصادق ، قال ( عليه السّلام ) : لو أنّ مملوكاً حج عشر حجج ثم أعتق كان عليه حجة الإسلام إذا استطاع ( 2 )( 2 ) الوسائل : الباب 16 من أبواب وجوب الحج وشرائطه ، الحديث 5 وفي التهذيب : 5 / 5 / 9 .. وكذلك ما ورد من أنّه لو أعتق وأدرك أحد الموقفين بعد الانعتاق أجزأه عن حجة الإسلام ( 3 )( 3 ) الوسائل : الباب 17 من أبواب وجوب الحج وشرائطه ، الحديث 2 5 .، حيث إنّ مقتضاه عدم الإجزاء مع عدم إدراكه أحد الموقفين بعد عتقه . وكيف كان فلا خلاف نصاً وفتوى في أصل الحكم ، وما ورد في رواية حكم بن حكيم الصيرفي الخلَّاد قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السّلام ) أيّما عبد حج به مواليه فقد قضى حجة الإسلام ( 4 )( 4 ) الوسائل : الباب 16 من أبواب وجوب الحج وشرائطه ، الحديث 7 وفي التهذيب : 5 / 5 / 11 .، ناظر لاحتساب ما يأتيه حال رقّيته حجة الإسلام من حيث الثواب والمشروعية لا أنّه حجة الإسلام حقيقة ، نظير ما ورد في الصبي انه إذا حج به فقد قضى حجة الإسلام حتى يكبر .
وإنما يقع الكلام في المقام في جهات على ما أشار إليه الماتن :