شرح
والجذام ، والجنون ، والعفل ، الحديث ( 1 )( 1 ) الفقيه : 3 / 273 ح 1299 ، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 78 ح 171 ، التهذيب : 7 / 426 ح 1701 ، الإستبصار : 3 / 247 ح 886 ، الوسائل : 21 / 209 ، أبواب العيوب والتدليس ب 1 ح 6 ..
وخصوصاً صحيحة عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : المرأة تردّ من أربعة أشياء : من البرص ، والجذام ، والجنون ، والقرن وهو العفل ما لم يقع عليها ، فإذا وقع عليها فلا ( 2 )( 2 ) الكافي : 5 / 409 ح 16 ، الفقيه : 3 / 273 ح 1296 ، التهذيب : 7 / 427 ح 1703 ، الإستبصار : 3 / 248 ح 889 ، الوسائل : 21 / 207 ، أبواب العيوب والتدليس ب 1 ح 1 .. بلحاظ عنوان الأربعة وعدم كون العرج منها .
ثمّ إنّ كلام الأصحاب بين عدم كون العرج عيباً مطلقاً ، كما ربما يظهر من الخلاف ( 3 )( 3 ) الخلاف : 4 / 346 .والمبسوط ( 4 )( 4 ) المبسوط : 4 / 249 - 269 .والمهذّب ( 5 )( 5 ) المهذّب : 2 / 231 - 239 .وبين كونه عيباً مطلقاً كالمحكي عن الإسكافي ( 6 )( 6 ) حكى عنه في مختلف الشيعة : 7 / 198 مسألة 126 .والشيخين في المقنعة ( 7 )( 7 ) المقنعة : 519 .والنهاية ( 8 )( 8 ) النهاية : 485 .وسلَّار ( 9 )( 9 ) المراسم : 152 .وأبي الصلاح ( 10 )( 10 ) الكافي في الفقه : 295 .وابني البراج ( 11 )( 11 ) حكى عن كاملة في مختلف الشيعة : 7 / 198 مسألة 126 .وحمزة ( 12 )( 12 ) الوسيلة : 311 .وبين التفصيل بين العرج البين وغيره كالمتن تبعاً لمثل المحقّق في الشرائع في العبارة المتقدّمة ، وإن لم يقع التقييد فيها بالبيّن بل بالبلوغ حدّ الإقعاد ، كما أنّه قد وقع الخلط في بعض الكلمات بين العرج الذي معناه عدم استطاعة التردّد