شرح
الأصحاب ( 1 )( 1 ) السرائر : 2 / 625 ، كشف الرموز : 2 / 160 ، جامع المقاصد : 13 / 42 .. بل عن ابن زهرة ( 2 )( 2 ) غنية النزوع : 359 .الإجماع عليه هو كون عدّتها طهرين ، ولكنّه اعترف بأنّه لم يعرف له دليلًا بالخصوص سوى ما في محكي المختلف ( 3 )( 3 ) مختلف الشيعة : 7 / 240 - 241 مسألة 163 .من أخبار الحيضة ، نظراً إلى أنّه إذا كملت لها حيضة فقد مضى عليها طهران : أحدهما قبلها والآخر بعدها ، إذ يكفي منهما لحظة ( 4 )( 4 ) جواهر الكلام : 30 / 198 .وجوابه واضح .
وما في المسالك ( 5 )( 5 ) مسالك الأفهام : 7 / 473 .من الاستدلال له برواية زرارة ، عن الباقر ( عليه السّلام ) : إن كان حرّ تحته أمة فطلاقه تطليقتان وعدّتها قُرءان ( 6 )( 6 ) الكافي : 6 / 167 ح 1 ، التهذيب : 8 / 234 ح 466 ، الإستبصار : 3 / 335 ح 1192 ، الوسائل : 22 / 256 ، أبواب العدد ب 40 ح 1 .. بضميمة ما ورد من النص من أنّه المتعة عليها مثل ما على الأمة ( 7 )( 7 ) التهذيب : 8 / 157 ح 545 ، الإستبصار : 3 / 350 ح 1252 ، الوسائل : 22 / 275 ، أبواب العدد ب 52 ح 2 .. والجواب عنه أنّ كلمة قرئين وإن كانت مردّدة بين الحيضين والطهرين لأنّ لفظ القرء مردّد بين الحيض والطهر إلَّا أنّه لا يبعد أن يُقال بأنّ أخبار الحيضتين مفسّرة للقرئين في هذه الرواية ، ودالَّة على أنّ المراد بهما حيضتان ، هذا في المرأة التي تحيض .
وأمّا إن كانت لا تحيض وهي في سنّ من تحيض فعدّتها خمسة وأربعون يوماً نصّاً ( 8 )( 8 ) الوسائل : 21 / 51 - 53 ، أبواب المتعة ب 22 .وفتوى ( 9 )( 9 ) جامع المقاصد : 13 / 42 ، الروضة البهية : 5 / 33 ، مسالك الأفهام : 7 / 474 - 475 ..