شرح
عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ) * ( 1 )( 1 ) سورة النساء : 4 / 24 .قال : لا بأس بأن تزيدها وتزيدك إذا انقطع الأجل بينكما ، فتقول : استحللتك بأمر آخر برضى منها ، ولا تحلّ لغيرك حتّى تنقضي عدّتها وعدّتها حيضتان ( 2 )( 2 ) تفسير العياشي : 1 / 233 ح 86 ، الوسائل : 21 / 56 ، أبواب المتعة ب 23 ح 6 ..
وما في محكي المسالك ( 3 )( 3 ) مسالك الأفهام : 7 / 472 .والروضة ( 4 )( 4 ) الروضة البهية : 5 / 301 .من خبر محمد بن الفضيل ، عن أبي الحسن ( عليه السّلام ) قال : طلاق الأمة تطليقتان وعدّتها حيضتان ( 5 )( 5 ) التهذيب : 8 / 135 ح 467 ، الإستبصار : 3 / 335 ح 1193 ، الوسائل : 22 / 257 ، أبواب العدد ب 40 ح 5 .بضميمة صحيحة زرارة ، عن الباقر ( عليه السّلام ) : المتعة عليها مثل ما على الأمة ( 6 )( 6 ) التهذيب : 8 / 157 ح 545 ، الإستبصار : 3 / 350 ح 1252 ، الوسائل : 22 / 275 ، أبواب العدد ب 52 ح 2 .. وإن نوقش بقرينة الصدر ، حيث إنّ المذكور فيه : « وعدّة المطلَّقة ثلاثة أشهر ، والأمة المطلَّقة عليها نصف ما على الحرّة ، وكذلك المتعة عليها مثل ما على الأمة » لأنّه ظاهر في إرادة المماثلة في خصوص الأشهر .
والرواية التي أشار إليها المحقّق في عبارته المتقدّمة هي صحيحة زرارة التي رواها عنه عمر بن أُذينة عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) ، أنّه قال : إن كانت تحيض فحيضة ، وإن كانت لا تحيض فشهر ونصف ( 7 )( 7 ) الكافي : 5 / 458 ح 1 ، التهذيب : 8 / 165 ح 573 ، الوسائل : 21 / 51 ، أبواب المتعة ب 22 ح 1 ..
وفي محكي التهذيب : عدّة المتمتّعة إن كانت إلخ ، والموجود في الكافي ما ذكرنا ، ولكنّ الظاهر أنّ مرجع الضمير المرأة المتمتعة لأنّه قد رواه فيه في هذا الباب مضافاً إلى ما مرّ من أنّه حكى عمر بن أُذينة في رواية الهاشمي ذلك عن زرارة .