المنزلة الذي ذهب إليه بعض الأجلَّة ، ولنذكر لذلك أمثلة ( 1 ) .
أحدها : زوجتك أرضعت بلبنك أخاها فصار ولدك . وزوجتك أُخت له ،
شرح
الفاسدة ، كما لا يخفى .
( 1 ) لا ريب في أنّه لو حصل بسبب الرضاع أحد العناوين السبعة النسبية كان ذلك الرضاع محرّماً ، كالحاصل بالولادة على ما عرفت ( 1 )( 1 ) في ص 183 - 184 .فيما سبق كيفية الحصول بالرضاع ، وأمّا لو لم يحصل به أحد تلك العناوين السبعة ، لكن حصل عنوان خاصّ لو كان حاصلًا بالولادة والنسب لكان ملازماً ومتّحداً مع أحد تلك العناوين لكن لا يحصل شيء منها مطابقة أصلًا ، فمثل هذا الرضاع محرّم كما ذهب إليه بعض الأجلَّة نظراً إلى عموم المنزلة ، أم لا يكون محرّماً لمنع العموم بالمعنى المقصود ؟
قد جعل في المتن الحقّ هو الثاني ، مثال ذلك ما لو أرضعت امرأة ولد بنتها ، فإذا كان هناك ولادة كان ينطبق عليها الأُمومة ، وكانت البنت بنتاً له والبنت من المحرّمات السبعة ، وأمّا في الرضاع فحيث لم يتحقّق إلَّا عنوان أُمومة ولد البنت فهل يكون هذا محرّماً أم لا ؟ .
الظاهر العدم لأنّ ظاهر قوله ( صلَّى الله عليه وآله ) : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ( 2 )( 2 ) الفقيه : 3 / 305 ح 467 ، الوسائل : 20 / 371 ، أبواب ما يحرم بالرضاع ب 1 ح 1 .هي حرمة العناوين الحاصلة بالرضاع إذا كانت نفس تلك العناوين محرّمة بعناوينها في النسب ، لا ملازمة ومتحدة مع تلك العناوين في النسب . وبعبارة أخرى لا دليل على عموم للمنزلة وقيام الرضاع مقام النسب في جميع الأُمور كما لا يخفى ، فالحقّ ما أفاده في المتن .