شرح
الجنين حلالًا مع فرض حياته بعد الخروج أو الإخراج ، لدلالة مثل الصحيحة المتقدّمة عليه ، ولا فرق مع وصف الحياة في حال الخروج أو الإخراج في أنّ الحرمة مع عدم التذكية لأجل اتّساع الزمان لها والمساهلة في ذلك ، أو لأجل عدم الاتّساع ، وقياسه ببعض مصاديق الصيد المتقدّمة غير صحيح .
الثالثة : ما لو خرج أو أُخرج ميّتاً من بطن أمّه التي وقعت التذكية عليه ، وفي هذه الصورة يحلّ أكل الجنين ، وكانت تذكيته بتذكية أُمّه ، لكن بشرط كونه تامّ الخلقة ، وقد أشعر أو أوبر ، وإلَّا فميتة ، ويدلّ على ذلك روايات متعدّدة :
منها : رواية سماعة قال : سألته عن الشاة يذبحها وفي بطنها ولد وقد أشعر ؟ قال : ذكاته ذكاة أُمّه ( 1 )( 1 ) الكافي : 6 / 235 ح 4 ، وعنه الوسائل : 24 / 33 ، كتاب الصيد والذبائح ، أبواب الذبائح ب 18 ح 2 ..
ومنها : صحيحة محمّد بن مسلم قال : سألت أحدهما عليهما السلام عن قول الله عزّ وجلّ : * ( أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعامِ ) * ( 2 )( 2 ) سورة المائدة : 5 / 1 .؟ قال : الجنين في بطن أمّه إذا أشعر وأوبر فذكاته ذكاة أُمّه ، فذلك الذي عنى الله عزّ وجلّ ( 3 )( 3 ) الكافي : 6 / 234 ح 1 ، الفقيه : 3 / 209 ح 966 ، تهذيب الأحكام : 9 / 58 ح 244 ، وعنها الوسائل : 24 / 33 ، كتاب الصيد والذبائح ، أبواب الذبائح ب 18 ح 3 ..
ومنها : صحيحة الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا ذبحت الذبيحة فوجدت في بطنها ولداً تامّاً فكُلْ ، وإن لم يكن تامّاً فلا تأكل ( 4 )( 4 ) الكافي : 6 / 234 ح 2 ، تهذيب الأحكام : 9 / 58 ح 242 ، وعنهما الوسائل : 24 / 34 ، كتاب الصيد والذبائح ، أبواب الذبائح ب 18 ح 4 ..
ومنها : رواية مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنّه قال في الجنين : إذا أشعر