مسألة 14 - لو سحره فقتل وعلم سببية سحره له فهو عمد إن أراد بذلك قتله ، وإلَّا فليس بعمد بل شبهه ، من غير فرق بين القول بأنّ للسحر واقعيّة أو لا ، ولو كان مثل هذا السحر قاتلًا نوعاً يكون عمداً ولو لم يقصد القتل به 1 .
شرح
( 1 ) الكلام في هذه المسألة يقع في مقامين :
المقام الأوّل : في أنّه هل يكون للسحر واقعيّة وحقيقة موضوعية أم لا ؟ فيه خلاف ، فالمحكيّ عن الشيخ الطوسي ( قدّس سرّه ) ( 1 )( 1 ) المبسوط : 7 / 260 ، الخلاف : 5 / 327 328 مسألة 14 .أنّه لا حقيقة للسحر لقوله تعالى : * ( وما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ الله ) * ( 2 )( 2 ) البقرة 2 : 102 .. وقوله تعالى : * ( يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى ) * ( 3 )( 3 ) طه 20 : 66 .. وقوله تعالى : * ( سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ ) * ( 4 )( 4 ) الأعراف 7 : 116 .. بل عن تبيانه : « كلّ شيء خرج عن العادة الجارية لا يجوز أن يتأتّى من الساحر ، ومن جوّز للساحر شيئاً من هذا فقد كفر ، لأنّه لا يمكنه مع ذلك العلم بصحّة المعجزات الدالَّة على النبوّة ، لأنّه أجاز مثله من جهة الحيلة والسحر » ( 5 )( 5 ) التبيان : 1 / 374 ، بحار الأنوار : 63 / 3 ..
ولكنّه ذكر المحقّق في الشرائع ( 6 )( 6 ) شرائع الإسلام : 4 / 973 .: إنّ في الأخبار ما يدلّ على أنّ له حقيقة .
وذكر في الجواهر : بل فيها ما يدلّ على وقوعه في زمن النبيّ ( صلَّى الله عليه وآله ) حتّى قيل : إنّه سحر بحيث يخيّل إليه كأنّه فعل الشيء ولم يفعله ، وفيه نزلت المعوّذتان ( 7 )( 7 ) جواهر الكلام : 42 / 32 33 ..
والحقّ أنّه لا مجال لإنكار ثبوت الحقيقة للسحر في الجملة ، بمعنى تأثير بعض