شرح
والفاضل ( 1 )( 1 ) قواعد الأحكام : 2 / 308 ، إرشاد الأذهان : 2 / 207 .والشهيدين ( 2 )( 2 ) الروضة البهية : 10 / 87 ، وحكى عن حواشي الشهيد الأول في مفتاح الكرامة : 10 / 182 .والأردبيلي ( 3 )( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان : 14 / 99 .على ما حكي عنهم لم يكن للمجنيّ عليه إزالتها ، ولكن المحكيّ عن الخلاف ( 4 )( 4 ) الخلاف : 5 / 204 مسألة 77 .والمبسوط ( 5 )( 5 ) المبسوط : 7 / 99 .والوسيلة ( 6 )( 6 ) الوسيلة : 448 .أنّ له إزالتها أبداً أي متعدّداً ما دام العود ، بل في المبسوط أنّه الذي يقتضيه مذهبنا ، بل في الأول أنّ عليه إجماع الفرقة وأخبارهم ، وإن اعترض عليه في السرائر بعدم ثبوت الإجماع والأخبار بوجه . قال : وإنّما أجمعنا في الأذن لأنّها ميتة لا تجوز الصلاة معها لأنّه حامل نجاسة ولإجماعنا وتواتر أخبارنا ، فالتعدية إلى السنّ قياس وهو باطل عندنا .
ولكن ذكر في الجواهر أنّه يمكن أن يكون الشيخ أشار بالأخبار إلى ما سمعته في الأذن من قول أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) : وإنّما يكون القصاص من أجل الشين ( 7 )( 7 ) وسائل الشيعة : 19 / 139 ، أبواب قصاص الطرف ب 23 ح 1 .، الصريح في أنّ إزالتها لذلك لا لنجاستها ، بل وإلى ما ورد ( 8 )( 8 ) وسائل الشيعة : 19 / 258 ، أبواب ديات الأعضاء ب 33 ح 1 .في سنّ غير المثغر التي أنبتت من عدم القصاص بها ، إذ ليس هو إلَّا لإنباتها ، فلا يقلع بها سنّ المثغر التي لم تعد في العادة إن قلعت ، وبنبات السنّ من المثغر في الفرض يظهر أنّها بحكم غير المثغر ، وإن كان على خلاف العادة ، فلا تصلح أن تكون قصاصاً عن سنّ المثغر وإلَّا لشرع القصاص لها بسنّ المثغر ، فالمتجه حينئذٍ ما ذكره الشيخ ( 9 )( 9 ) جواهر الكلام : 42 / 395 ..