شرح
أو بهما ، فيكفي الاستفاضة في تسعة : النّسب ، والملك المطلق ، والوقف ، والنكاح ، والموت ، والولاية ، والولاء ، والعتق ، والرقّ ، والمراد بها اخبار جماعة يتاخم قولهم العلم ، وقيل : يحصّله . وقيل : يكفي شاهدان بناء على اعتبار الظنّ ( 1 )( 1 ) الدروس الشرعية : 2 / 134 ..
وحكي عن الإسكافي ( 2 )( 2 ) حكى عنه في مختلف الشيعة : 8 / 550 مسألة 109 .الاقتصار فيه على النسب خاصّة ، وعن الإصباح ( 3 )( 3 ) إصباح الشيعة : 531 .ثلاثة : النسب ، والموت ، والملك المطلق ، وفي النافع ( 4 )( 4 ) المختصر النافع : 289 .والتبصرة ( 5 )( 5 ) تبصرة المتعلَّمين : 183 .أربعة بحذف الموت وزيادة النكاح والوقف ، وفي محكي المبسوط ( 6 )( 6 ) المبسوط : 8 / 180 183 .وجمع من الكتب الأُخرى ( 7 )( 7 ) كالوسيلة : 233 ، وقواعد الأحكام : 2 / 240 ، وإرشاد الأذهان : 2 / 160 ، واللمعة الدمشقية : 54 .سبعة بزيادة العتق وولاية القاضي ، وعن جامع المقاصد ( 8 )( 8 ) لم نعثر عليه ، ولكن حكى عنه في كشف اللثام : 2 / 381 ، وفي الوسيلة : 233 : « الولاء » بدل « الولاية » .الولاء بدل الولاية ، وعن التحرير ( 9 )( 9 ) تحرير الأحكام : 2 / 211 .ثمانية بزيادة الولاء ، وعن غيره ( 10 )( 10 ) كما في الدروس الشرعية على ما تقدّم من قوله .زيادة تاسع وهو الرّق ، وفي شرح الصيمري عشرة بزيادة العدالة ، بل قال : هذا هو المحقّق من فتاوى الأصحاب ( 11 )( 11 ) غاية المرام : 4 / 289 ، وقال في تلخيص الخلاف : 3 / 374 : هو المشهور عند محققي أصحابنا .، بل قيل : بزيادة سبعة عشر إليها ، وهي العزل ، والرضاع ، وتضرّر الزوجة ، والتعديل ، والجرح ، والإسلام ، والكفر ، والرشد ، والسّفه ، والحمل ، والولادة ، والوصاية ، والحرّية ، واللوث ، والغصب ، والدين ، والإعسار . وكيف كان فقد اتّفق