شرح
وجدان الخلاف فيه ( 1 )( 1 ) جواهر الكلام : 41 / 452 .وعن المسالك : مذهب الأصحاب أنّ العصير العنبي إذا غلا بأن صار أسفله أعلاه يحرم ، ويصير بمنزلة الخمر في الأحكام ( 2 )( 2 ) مسالك الأفهام : 14 / 459 .، وعن الرياض : وكأنّه إجماع بينهم كما صرّح به في التنقيح ( 3 )( 3 ) التنقيح الرائع : 4 / 368 .وغيره ، ولم أقف على حجّة معتدٌّ بها سواه ( 4 )( 4 ) رياض المسائل : 10 / 137 .لكن عن كشف اللثام : لم أظفر بدليل على حدّ شاربه ثمانين ولا بقائل قبل الفاضل ( 5 )( 5 ) قواعد الأحكام : 2 / 263 .سوى المحقّق ( 6 )( 6 ) شرائع الإسلام : 4 / 949 .، ( 7 )( 7 ) كشف اللثام : 2 / 417 .أقول : الدليل الذي ربّما يتوهّم الاستدلال به هي موثّقة معاوية بن عمّار ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السّلام ) عن الرجل من أهل المعرفة بالحقِّ يأتيني بالبختج ويقول : قد طبخ على الثلث ، وأنا أعرف أنّه يشربه على النصف ، أفأشربه بقوله وهو يشربه على النصف ؟ فقال : خمر لا تشربه ، قلت : فرجل من غير أهل المعرفة ممّن لا نعرفه يشربه على الثلث ، ولا يستحلَّه على النصف ، يخبرنا أنّ عنده بختجاً على الثلث قد ذهب ثلثاه وبقي ثلثه يشرب منه ؟ قال : نعم ( 8 )( 8 ) وسائل الشيعة : 17 / 234 ، كتاب الأطعمة والأشربة ، أبواب الأشربة المحرّمة ب 7 ح 4 .نظراً إلى أنّ البختج معناه : مطلق العصير المطبوخ وهي معرّب « پخته » ، كما قد فسّره به جماعة ، منهم : المحدّث الكاشاني ( 9 )( 9 ) الوافي : 20 / 654 .وليس عصيراً مطبوخاً خاصّاً كما