شرح
روى بعض الروايات المشتملة على النصّ على الرضا ( عليه السّلام ) أيضاً ( 1 )( 1 ) اختيار معرفة الرجال ، المعروف برجال الكشي : 490 ذ رقم 933 وص 494 رقم 947 .ومن حيث الدلالة بالاختلاف في متن الحديث ، فإنّ الكافي ( 2 )( 2 ) الكافي : 7 / 177 ح 6 .والاستبصار ( 3 )( 3 ) الإستبصار : 4 / 200 ح 752 .قد نقلا الرواية مثل ما ذكرنا ، لكن في الوافي عن التهذيب : « وينفى » في الموضعين بدون « لا » ، « والتي قد أملكت » على المؤنث ( 4 )( 4 ) الوافي : 15 / 239 .وعن التهذيب ( 5 )( 5 ) التهذيب : 10 / 4 ح 12 .المطبوع « لا ينفى » في الأوّل « والتي قد أملكت » على التأنيث في الثاني ويؤيّد عدم وجود « لا » في الجملة الثانية مضافاً إلى أنّ التفكيك وإيراد جملتين لا يناسب مع وحدة الحكم لأنّه على هذا التقدير لم تكن حاجة إلى التفكيك أنّ صاحب الوسائل لم يشر إلى هذا الاختلاف بوجه ، بل قال بعد نقل الرواية : محمّد ابن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله ، وزاد في أوّله : « المحصن يجلد مائة ويرجم » وكيف كان فلا بدّ بملاحظة هذه الطائفة من رفع اليد عن إطلاق الطائفة الأُولى وتقييده بها ، والحكم باختصاص التغريب بخصوص غير المحصن إذا أملك ، ولم يدخل بها كما اختاره في المتن ويؤيّده رواية أصبغ بن نباتة ( 6 )( 6 ) وسائل الشيعة : 18 / 350 ، أبواب حدّ الزنا ب 1 ح 16 .الواردة في خمسة نفر أُخذوا في الزنا ، وأجرى