شرح
قلت : كيف ؟ قال : الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنّهما قضيا الشهوة ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 18 / 350 ، أبواب حدّ الزنا ب 1 ح 18 .ولكن بعد قيام الأدلَّة القاطعة والبراهين الساطعة على عدم وقوع التحريف في الكتاب ، وأنّ ما بأيدينا مطابق لما أنزل إلى الرسول بعنوان القرآنية ، لا يبقى مجال لمثل هذه الروايات ، بل لا بدّ من حملها على التقيّة ، أو على أنّ المراد بالقرآن هو القرآن المشتمل على الخصوصيّات الأُخرى أيضاً ، من الشرح والتفسير والتأويل ، وشأن النزول وأمثالها ، كقرآن أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) ، مع أنّه يرد على تعبير الروايتين الإشكالات المتقدّمة كلًا أو جلًا كما لا يخفى ، وقد انقدح من جميع ما ذكرنا عدم ثبوت الرجم في القرآن ، بل الدليل عليه هي السنّة المستفيضة بل المتواترة ، كما سيأتي إذا عرفت ما ذكرنا فاعلم أنّه وقع الاختلاف فيما إذا تحقّق الزنا المقرون بالإحصان من الشابّ أو الشابّة ، فالمحكي عن المفيد ( 2 )( 2 ) المقنعة : 775 .والمرتضى ( 3 )( 3 ) الإنتصار : 516 .والشيخ ( 4 )( 4 ) المبسوط : 8 / 2 ، التبيان : 7 / 359 ، ذيل الآية الشريفة الزَّانِيَةُ والزَّانِي .في أكثر كتبه ، وابن إدريس ( 5 )( 5 ) السرائر : 3 / 438 - 439 .وعامّة المتأخّرين هو لزوم الجمع بين الجلد والرجم ، بل في الجواهر : ادّعى عليه الشهرة غير واحد ، بل عن الانتصار : أنّه من متفرّدات الإماميّة ( 6 )( 6 ) جواهر الكلام : 41 / 320 .والمحكيّ عن الشيخ في بعض كتبه ( 7 )( 7 ) النهاية : 693 ، الخلاف : 5 / 366 مسألة 2 .وبني زهرة ( 8 )( 8 ) غنية النزوع : 422 .وحمزة ( 9 )( 9 ) الوسيلة : 411 .وسعيد ( 10 )( 10 ) الجامع للشرائع : 550 .هو