شرح
وبعبارة أُخرى : لو كان قصد الصعيد ضرباً أو وضعاً من أجزاء التيمّم كسائر الأجزاء ، لم يكن وجه لتخصيص عطف المسح عليه بالفاء ، وجعل العطف في غيره بالواو ، بل كان مقتضى ظاهر السياق الاتّحاد كما في الوضوء الذي عطفت أجزاؤه بعضه على بعض بالواو ، فالتفريع دليل على خروج القصد عن أجزاء التيمّم .
وأمّا الروايات : فما كان منها مثل قوله ( عليه السّلام ) : التيمّم ضربة للوجه وضربة للكفّين ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة ، أبواب التيمّم ، الباب 12 ، الحديث 3 .، وقوله : مرّتين مرّتين للوجه واليدين ( 2 )( 2 ) وسائل الشيعة ، أبواب التيمّم ، الباب 12 ، الحديث 1 .، فظاهره الشرطية أيضاً لظهوره في أنّ الضربة أو مرّتين إنّما هي بلحاظ الوجه ، وكذا الكفّين بمعنى أنّه الغاية المقصودة ، ومرجعه إلى الشرطية ، كما لا يخفى .
وما كان منها بلسان قوله : تضرب بكفّيك الأرض ، ثمّ تنفضهما وتمسح بهما وجهك ويديك ( 3 )( 3 ) وسائل الشيعة ، أبواب التيمّم ، الباب 12 ، الحديث 2 .) * .
أو بلسان البيان وحكاية فعل الإمام ( عليه السّلام ) ، فربّما يقال بظهوره في الجزئية لدلالته على الأمر بالضرب كالأمر بالمسح ، أو على فعله كفعله .
ولكنّ الظاهر خلاف ذلك ، فإنّها بصدد بيان كيفية التيمّم الصحيح من غير نظر إلى أنّ اعتباره هل هو على نحو الجزئية أو الشرطية ؟ بل يمكن أن يقال : إنّ الروايات بلحاظ ورودها في مقام تفسير الآية الواردة في التيمّم لا دلالة لها على الجزئية بوجه ، بل لها دلالة على الشرطية ، لظهور الآية فيها ، كما عرفت .
وأمّا الثمرة بين الوجهين ففي أُمور :
منها : الموالاة بناء على الجزئية نظراً إلى ظهور الأوامر المتعلَّقة بالمركَّبات