شرح
الرواية ، بل عن صاحب المدارك ( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام 5 : 386 .القائل باعتبار الصحيح الإعلائي ذلك ، وتبعه في ذلك بعض الأعلام ( قدّس سرّه ) ( 2 )( 2 ) مستند العروة الوثقى ، كتاب الخمس : 174 .، نظراً إلى أنّه لا يكون في السند من يغمز فيه .
لكن ذكر سيّدنا العلَّامة الأُستاذ البروجردي ( قدّس سرّه ) ما يرجع إلى أنّ المذكور في ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى الذي هو الراوي عن الحسن بن محبوب أنّه لم يكن يروي عن الحسن بن محبوب مدّةً ، لمكان روايته عن أبي حمزة الثمالي الذي اتّفق وفاته في سنة 150 ( 3 )( 3 ) رجال الشيخ : 110 رقم 1083 وص 174 رقم 2047 .، مع أنّ تولَّد الحسن بن محبوب كان في سنة 224 ، مع أنّه قيل في مدّة حياته إنّها كانت خمساً وسبعين سنة ( 4 )( 4 ) اختيار معرفة الرجال ، المعروف ب « رجال الكشي » : 584 رقم 1094 .، وعليه فكان تولَّده قريباً من وفاته ، فكيف يمكن له النقل عنه من دون واسطة ، مع أنّه له روايات عنه ربما تبلغ عشرين رواية ، ولعلَّه هو السرّ في ترك رواية أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب لكنّه حكي أنّه قد رجع عن هذه الرواية ، ولعلّ السرّ فيه أنّه كانت روايات أبي حمزة التي حكاها الحسن عنه محفوظة مضبوطة في رسالة مثلًا ، فاستجاز أبو « الحسن » نقلها لابنه ، وإن كان حين الاستجازة غير قابل له . ويؤيّده شدّة اهتمامه بكون ولده « الحسن » من المتحمّلين للحديث وسلكه في هذه الطريقة ، بحيث حكي عنه أنّه جعل لكلّ رواية تحملها الحسن درهماً ( 5 )( 5 ) اختيار معرفة الرجال ، المعروف ب « رجال الكشي » : 585 رقم 1095 .، وعليه فيمكن له نقل تلك الروايات من دون واسطة مستنداً إلى الاستجازة منه ، ومثل هذا الأمر